Сергей Алмазов - Праздники православной церкви
Это «чудо» во время крещения Василия напоминает сошествие святого духа в виде голубя на крестящегося в том же Иордане Иисуса Христа и несомненно заимствовано из евангелия.
После крещения Василий некоторое время проповедовал в Иерасулиме, но вскоре вынужден был уйти в пустыню от зависти, и недоброжелательства местного архиепископа, которого он затмил своими проповедями. Так далеко не по-христиански сложились взаимоотношения между архиепископом и кандидатом в святые.
В пустыне Василий жил отшельником и даже не зажигал огня и не ходил в баню.
По возвращении из пустыни Василий приобрел большую популярность как хороший оратор и церковный писатель, за что и был прозван великим.
В быту верующих славян Новый год, а точнее Васильев день, входил в святочные празднества, которые начинались с рождественского сочельника и кончались крещением.
В дореволюционное время с Васильевым днем, а вернее с новогодним праздником, было связано выполнение целого ряда обрядов, обычаев, вытекавших из древних поверий. Широко были распространены новогодние гадания. Верующие старались таким образом узнать о судьбе, о суженом или суженой, об урожае и т. д. Кое-где существовал обычай хождения ряженых под Новый год по домам с религиозно-колдовскими песнями и заклинаниями
Святой Василии считался у верующих покровителем свиней и свиноводства, свиным святым, а праздник в честь этого святого — свиным праздником. К этому дню резали и съедали так называемого «кесаретского» поросенка, а также собирали для местного духовенства свинину и деньги, чтобы те молили святого об охране и увеличении свиного стада.
Обычай поздравлять друг друга с Новым годом, с новым счастьем является пережитком веры в магическую колдовскую силу слова. Считалось, что пожелание кому-либо под Новый год счастья действительно принесет это счастье.
Церковь в новогодних богослужениях и молитвах внушала верующим мысль, будто и- личное и общее благополучие в наступающем году зависит от «здравия и благоденствия царя-батюшки» и всего царствующего дома. Поэтому среди новогодних молитв были специальные молитвы о всяческом благополучии, процветании и многолетии императору и членам его семьи.
Так православная церковь использовала для прославления самодержавия новогодний праздник.
Дмитриев день 26 октября (8 ноября)
Праздник этот христианская церковь установила в честь «славного великомученика» Дмитрия Солунского и дня рождения великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского (1350—1389), причисленного православной церковью к лику святых.
В христианской литературе «жизнеописание» Дмитрия Солунского не отличается какой-либо оригинальностью. Он был якобы сыном воеводы, казненного за помощь христианам. Жизнь самого Дмитрия ничем не отличалась от жизни любого рядового христианина. И все же после смерти, по утверждению церковников, его тело почему-то получило нетленность, превратилось в мощи.
Однажды город, где находились мощи святого Дмитрия, был осажден врагами. Тогда к Дмитрию (его мо-щам) явились ангелы и передали ему приказание бога покинуть город, который будет взят неприятелем. Усопший Дмитрий не согласился уйти из города, а вместо этого явился перед войсками. Воодушевленные приходом святого, воины пошли в контратаку и разбили осаждавшего город врага.
Этот рассказ настолько переполнен противоречиями, что занимает в этом отношении одно из первых мест в христианской житийной литературе.
Так, согласно ему, бог, пренебрегая всеми христианскими догмами о том, что душа умершего (тем более святого) находится на небе, почему-то не обратился со своими указаниями к ней, а послал ангелов к бренному телу и те разговаривали с телом, после чего оно (без души) начало действовать.
Ангелы передали Дмитрию повеление бога уйти из осажденного города. Но Дмитрий не только посмел ослушаться приказа бога и не ушел из города, но вопреки этому приказу начал воодушевлять воинов, которые в итоге наперекор воле божьей разбили врага.
Этот пример наглядно показывает, что местные святые, по убеждению верующих, могли быть по своему могуществу не только равны богу, но даже сильнее его.
История второго церковного праздника этого дня сложилась так: 8 сентября 1380 г. Дмитрий Донской одержал трудную и кровопролитную победу над татарами в Куликовской битве. На поле боя остались тысячи убитых воинов — русских и татар.
После победы Дмитрий Донской прибыл в Троице-Сергиеву лавру отслужить благодарственный молебен. Тогда же в лавре была отслужена специальная панихида по «убиенным воинам». Такую панихиду было решено служить ежегодно 25 октября, т. е. накануне святого Дмитрия. Иван Грозный подтвердил это решение царским указом.
Таким образом, канун праздника святого Дмитрия стал днем поминовения усопших. В православном церковном календаре имеется семь таких дней почитания предков (эти дни называют обычно «родительскими субботами»): на масленой неделе, перед троицей, перед днем святого Дмитрия и на радоницу.
В эти дни служатся вселенские, т. е. всеобщие, панихиды — специальные службы, посвященные памяти умерших. «Родительские субботы» —это несомненно пережиток древнего культа . мертвых, когда считалось, что души умерших нуждаются в пище и вообще в заботе и уходе со стороны живых и сами в свою очередь способны оказывать помощь живым.
В канун дмитриевого дня и в сам праздник верующие после общего богослужения и панихиды в церкви, как правило, отправлялись на кладбище, на могилы умерших родственников. Здесь тоже служились короткие панихиды, после окончания которых пришедшие, располагаясь прямо на могилах, распаковывали привезенную с собой провизию, доставали вино и водку и устраивали на лоне природы угощения в память усопших.
День Александра Невского 23 ноября (6 декабря)
Святой Александр Невский занимает особое место в православной церкви. Праздник Александра Невского отмечался в России повсеместно, а во многих городах и селах это был к тому же престольный праздник.
Широкая популярность Александра Невского объясняется отнюдь не его святостью. Он завоевал ее практическими делами, направленными на благо русского народа.
Александр Невский, по отчеству Ярославович, родился в 1220 г. и умер в 1263 г. Он был князем новгородским и владимирским. 15 июля 1240 г. в решающей битве у реки Невы русские войска под предводительством Александра разгромили шведскую армию и этим предотвратили вторжение неприятеля на русскую землю. За эту победу ему было присвоено народом почетное звание — Невского. 5 апреля 1242 г. Александр одержал вторую крупную победу. В битве, развернувшейся на льду Чудского озера и получившей название «Ледовое побоище», полки Александра Невского наголову разбили рыцарей немецкого Ливонского ордена. Эта победа остановила дальнейшее продвижение оккупантов на восток. Будучи крупным государственным деятелем, полководцем и дипломатом, великий князь владимирский Александр Невский умело сдерживал натиск Золотой Орды на юго-восточных Русских границах. Объединив войска нескольких русских княжеств, вступив в союз с Норвегией и Литвой, Александр Невский отбросил шведов и ливонских рыцарей от русских земель и надолго обеспечил безопасность страны на западе.
Все это принесло большую славу Александру в русском народе. Русская православная церковь решила использовать заслуги и популярность князя Александра в своих интересах. Церковь всячески подчеркивала богоугодность князя и необходимость тесного единения светской власти с церковью. В свою очередь и Александр Невский широко использовал духовенство для достижения своих политических целей.
В такой политике князя и церкви была заинтересована вся феодальная верхушка Московского государства.
Умер Александр Невский, возвращаясь из Золотой Орды, 14 ноября 1263 г. в селе Городце, на Волге. Тело его было перевезено во Владимир и похоронено в Рождественском монастыре. По прошествии некоторого времени на могиле Александра были организованы (несомненно, духовенством) «видения». Так, накануне Куликовской битвы с татарами (1380 г.) один благочестивый церковнослужитель, молившийся ночью об избавлении отечества от врагов, увидел якобы, как «святолепные старцы», приблизившись ко гробу Александра Невского, воззвали его: «Княже Александре, восстани на помощь сроднику твоему великому князю Дмитрию, одолеваемому от иноплеменных». И на следующий день Дмитрий одержал победу.
После этого «видения» гроб с телом Александра был открыт. При вскрытии его «обнаружилось нетленное тело» (пролежавшее в земле 117 лет).
В 1491 г. гробница вместе с «мощами» Александра Невского сгорела при пожаре храма. Это, однако, не помешало русскому духовенству демонстрировать его «мощи» и распространять слухи о чудесах, происходящих якобы на его могиле.
