Захария Ситчин - Боги Армагеддона. Иногда они возвращаются…
Новой и необычной была не только сама идея «года свободы», но и выбор числа пятьдесят как единицы счета времени (для нас привычным является число сто — век). Еще интереснее название, присвоенное каждому пятидесятому году. Слово, переведенное как «юбилей», на древнееврейском языке звучит как иовел, что значит «овен». То есть можно сказать, что устанавливался «год овна», который повторяется каждые пятьдесят лет и наступление которого провозглашается звуком бараньего рога. Выбор числа пятьдесят в качестве новой единицы измерения времени и название этой единицы вызывают естественный вопрос: не содержится ли здесь тайная связь с Мардуком и его Эрой Овна?
Может быть, израильтянам предписывалось отсчитывать пятидесятилетние юбилеи до некоего важного небесного события, связанного либо с Эрой Овна, либо с обладателем числового ранга, равного пятидесяти, — когда ход истории повернет к новому началу?
В этих главах Библии не содержится прямого ответа на данный вопрос, однако нельзя не обратить внимания на очень похожую и очень важную единицу измерения времени в другом полушарии Земли — не пятьдесят, а пятьдесят два. Это было тайное число великого бога Месоамерики по имени Кетцалькоатль, который, как утверждают легенды ацтеков и майя, даровал людям цивилизацию. В книге «Потерянные царства» мы отождествили Кетцалькоатля с египетским богом Тотом, тайное число которого также равнялось пятидесяти двум. В основе этого числа лежал календарь — оно отражало число семидневных недель в солнечном году.
Самый древний из месоамериканских календарей известен под названием Долгий Счет: отсчет в нем ведется от «Первого Дня», который ученые определили как 13 августа 3113 г. до н. э. Наряду с этим линейным календарем существовали два циклических календаря. Один из них назывался Хааб, солнечный календарь, в котором состоящий из 365 дней год поделен на 18 месяцев по 20 дней в каждом плюс пять праздничных дней в конце всего цикла. Второй календарь — это Тцолкин, или календарь Священного Года, в котором 20-дневный цикл повторяется 13 раз, что дает Священный Год из 260 дней. Два циклических календаря были связаны друг с другом, как зубья двух шестеренок (рис. 67), в результате чего получался Большой Божественный Цикл, состоящий из пятидесяти двух солнечных лет, после чего два календаря возвращались к своему началу, и отсчет начинался снова.
Этот цикл из пятидесяти двух лет считался самым важным, потому что связывался с обещанием покинувшего Мезоамерику Кетцалькоатля вернуться в свой Священный Год. Поэтому у народов Мезоамерики был обычай один раз в пятьдесят два года собираться на вершине горы, ожидая обещанного возвращения Кетцалькоатля. В один такой Священный Год, в 1519 г. н. э., белолицый и бородатый испанец по имени Фернандо Кортес высадился на побережье мексиканского полуострова Юкатан, и император ацтеков Монтесума встретил его как вернувшегося бога — как известно, эта ошибка дорого ему обошлась.
В Месоамерике пятидесятидвухлетний цикл служил для вычисления обещанного «Года Возвращения», и в связи с этим возникает вопрос: не был ли «юбилей» предназначен для той же цели?
В поисках ответа на этот вопрос мы обнаружили, что при соединении линейной пятидесятилетней единицы измерения времени с зодиакальной циклической единицей, равной семидесяти двум — это время прецессионного сдвига на один градус, — получается число 3600 (50x72 = 3600), представляющее собой орбитальный год Нибиру.
Может быть, библейский Бог связывал календарь юбилеев и зодиакальный календарь с орбитой Нибиру, когда говорил израильтянам, что они, вступив на Землю обетованную, должны начать отсчет времени до Возвращения?
Около двух тысяч лет назад, в эпоху великих мессианских ожиданий, было признано, что юбилей — это божественная единица времени для предсказания будущего, когда сцепленные шестеренки времени возвестят о Возвращении. Этим признанием пронизана одна из самых значительных книг, написанных после Библии, — так называемая «Книга юбилеев».
Сохранившаяся лишь в греческом и более поздних переводах, эта книга была написана на древнееврейском языке, о чем свидетельствуют фрагменты, найденные среди рукописей Мертвого моря. Основываясь на предшествующих преданиях, не вошедших в Библию, она пересказывает Книгу Бытия и часть Книги Исход, причем за единицу измерения времени принимается юбилей. По мнению ученых, это был продукт мессианских ожиданий в эпоху, когда римляне оккупировали Иерусалим, и цель книги состояла в том, чтобы дать средства предсказания времени прихода Мессии — то есть времени наступления Конца Дней.
Именно это мы и пытаемся выяснить.
Глава десятая. КРЕСТ НА ГОРИЗОНТЕ
Примерно через шестьдесят лет после исхода евреев в Египте начались крайне необычные религиозные преобразования. Некоторые ученые рассматривают эти преобразования как попытку введения монотеизма — возможно, под влиянием откровений на горе Синай. Они имеют в виду правление Аменхотепа (иногда его имя произносят как Аменофис) IV, который покинул Фивы и храмы столицы, отказался от поклонения Амону и объявил, что единственным богом-творцом является АТОН.
Как мы покажем, это было не эхо монотеизма, а еще один предвестник ожидаемого Возвращения — появления Планеты Пересечения.
Этого фараона больше знают под именем, которое он себе взял, — Эхнатон («слуга/почитатель Атона»), а его столицу Ахетатон («Атон горизонта») — под ее современным названием Тель-эль-Амарна (где был найден знаменитый архив с международной перепиской фараонов).
Эхнатон принадлежал к Восемнадцатой династии и правил с 1379 по 1362 г. до н. э., а его религиозная революция продлилась недолго. Сопротивление возглавили жрецы Амона в Фивах — вероятно, из-за того, что лишились богатства и власти, но вполне возможно, что возражения носили чисто религиозный характер, потому что наследники Эхнатона (самым известным из них был Тутанхамон) вновь стали включать имя Ра/Амона в свои теофорические имена. Сразу же после смерти Эхнатона его столица вместе с храмами и дворцом стала систематически разрушаться. Тем не менее найденные археологами руины проливают свет на личность Эхнатона и его религию.
Утверждение, что поклонение Атону было одной из форм монотеизма — то есть веры в единого бога, — основывается по большей части на обнаруженных учеными гимнах Атону. Там есть такие строки: «бог единственный, нет другого, кроме тебя», «ты… сотворил землю». Тот факт, что в явном противоречии с египетскими традициями было строжайше запрещено изображать этого бога в антропоморфной форме, ассоциируется с содержащимся в десяти заповедях запретом Иеговы поклоняться «изображению». Кроме того, некоторые фрагменты гимнов Атону удивительным образом напоминают библейские Псалмы.
Да живет… Атон…
О, сколь многочисленно творимое тобою
и скрытое от мира людей, бог единственный, нет другого, кроме тебя!
Ты был один — и сотворил землю
по желанию сердца твоего…
Знаменитый египтолог Джеймс X. Берстед («Заря сознания») сравнивал эти строки с Псалмом 104, начиная со строки 24:
Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
Однако это сходство объясняется не тем, что египетский гимн и библейский Псалом копируют друг друга. Просто речь идет об одном и том же боге из шумерского мифа о сотворении мира — Нибиру, который придал форму небу и сотворил Землю, поместив на нее «семя жизни».
В любой книге о Древнем Египте вы прочтете, что диск «Атон», который Эхнатон сделал главным объектом поклонения, олицетворял милостивое солнце. Но тогда очень странно выглядит тот факт, что Эхнатон отступил от архитектурной традиции ориентировать храмы на дни солнцестояния вдоль оси юго-восток — северо-запад. Его храм был ориентирован вдоль оси восток — запад и обращен на запад, в противоположную от восхода солнца сторону. Если он ожидал появления небесного объекта в направлении, противоположном тому, где всходило солнце, этим объектом не могло быть солнце.
При внимательном прочтении гимнов обнаруживается, что «звездным богом» Эхнатона был не Ра как Амон, или «невидимый», а совсем другой Ра. Это был небесный бог, который «существует с первозданных времен… Тот, кто обновляет себя». Он вновь появляется во всей своей славе, небесный бог, который «уходит далеко и возвращается». Если речь идет о ежедневных явлениях, то эти слова действительно относятся к солнцу, но в долговременном плане такое описание Ра соответствует только Нибиру: планета становится невидимой, объясняет гимн, потому что она «далеко в небе», потому что она «уходит за горизонт, в вышину неба». А теперь, заявляет Эхнатон, она возвращается во всей своей славе. Гимны Атону предсказывают его повторное появление, его возвращение, «прекрасного на горизонте неба… сверкающего, прекрасного, сильного», и провозглашают эпоху мира и милости ко всем. Эти слова — явные мессианские ожидания, не имеющие никакого отношения к солнцу.
