Иван Белов - Святая блаженная Матрона Московская - Самая полная книга
Но давайте подумаем, только ли по праву рождения заслужила она святой называться. Нет, конечно. Главное - что жизнь она вела такую, какая святым подобает: праведную и подвижническую, исполненную подвига служения Богу и помощи людям, смирения, терпения, самоотречения.
К ней же ежедневно толпы народу шли за помощью и исцелением, на протяжении всей ее жизни. И сильные мира сего ей то и дело златые горы сулили. Если бы она только захотела, к ее услугам были бы самые роскошные апартаменты с обслуживающим персоналом, дачи и машины, и светила медицинской науки, наверное, подняли бы ее на ноги... Но была бы она в таком случае святой, чистой душой, нашей любимой Матронушкой? Трудно представить, да?
А скольким людям помогла она совершенно бескорыстно, довольствуясь тем, что Бог пошлет, ничего не желая для себя самой, лишь зная, что призвание ее - вот в этом бескорыстном служении.
Так что родиться святой - это одно, а вот прожить жизнь святой, сохранить чистоту и святость, отказавшись от мирских соблазнов, и еще стольким людям помочь, столько душ спасти - совсем другое, и вы, наверное, согласитесь, что это равносильно подвигу. Так что Матронушка, как и другие святые, заслужила нашего почитания именно тем, что отличает святого - подвижничеством, праведничеством, глубочайшей верой, трудом и смирением.
Разве болезнь - это не расплата, которую посылает Господь за грехи? Матрона Московская была немощная, больная. Как святой может болеть?
Нередки случаи, когда праведники страдают теми или иными физическими немощами. Но в данном случае нельзя говорить о том, что это наказание за грехи. Бог не наказывает праведников - но Он попустительствует их болезням, и делается это для их же блага. Ведь святому много дано, ему снисходят Божественные откровения, он часто наделен даром чудотворства, целительства, прозорливости. Вот и даются страдания, чтобы не превозносился человек, не обольщался своими особыми возможностями.
А главное - тому, кто покорно, смиренно претерпел все страдания, дается особый венец святости, славы Господней. Святой апостол Павел говорит о том, как он просил Господа избавить его от страданий, но Господь ответил ему: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Если обычного человека страдания могут сломить, то для святого - чем больше страданий, тем больше проявляет себя в нем сила Господа. Вот и получается, что болезни ему даются для еще большей святости, а вовсе не за грехи. Бывает еще, что святой страдает за грехи не свои собственные, а других людей - тогда как обычный человек страдает лишь за свои грехи.
Почему не всех святых называют блаженными? Юродивый и блаженный - это одно и то же?
Святой, блаженный и юродивый - это далеко не одно и то же, все эти слова имеют разный смысл. Святые - это люди, освободившиеся от грехов, преображенные благодатью и любовью Божией, живущие в глубокой вере и совершающие ежедневный подвиг служения Богу. Блаженные - это тоже святые, но они отличаются особым состоянием души, особой мягкостью, и чувствуют себя счастливыми и умиротворенными, что бы ни происходило с ними и вокруг них. Эти люди обычно улыбчивые, тихие, они спокойно и смиренно переносят любое, даже оскорбительное обращение с ними, легко прощают обиды. Что является вовсе не признаком слабости, как думают многие, а напротив, необыкновенной силы духа, при всей внешней их мягкости и покорности.
Такой была и Матронушка. Ее современники рассказывали, что она часто улыбалась, говорила всегда тихим, ласковым голосом, никогда не жаловалась на невзгоды. Ее даже называли самым счастливым человеком свое го времени, несмотря на то, что обстоятельства ее жизни нельзя было назвать счастливыми. Но счастье, благодать - это состояние души, которое у блаженных совсем не зависит от внешних обстоятельств.
Что касается юродивых - то далеко не все из них являются святыми. По-настоящему от Бога юродивых очень мало. Это люди, которые внешне ведут себя подобно безумцам, потерявшим рассудок, но на самом деле они добровольно отказались от своего человеческого разума ради обретения Божественной истины и Высшего знания.
Истинно юродивой Христа ради была блаженная Ксения Петербургская. После скоропостижной смерти мужа, умершего без покаяния, она начала свой молитвенный подвиг служения Богу и покаяния за супруга. И во имя Господа отказалась от всего, что имела - не только от крыши над головой, вещей, денег, но даже и от рассудка, который шептал ей, что надо жить как все, осторожно, и Бога любить с оглядкой. И вся ее жизнь стала великим духовным подвигом.
О вере и любви
Как уверовать? Я молюсь, крещусь, хожу в храм, но чувствую, что истиной веры у меня нет. Наверное, потому, что я не могу найти доказательств существования Бога, а к слепой вере неспособен.
Истинная вера никогда не бывает слепой. Истинно верующий не просто верит - он уверен в существовании Бога. Потому что знает, что Бог есть, познав эту истину на собственном опыте. При том, что доказательств существования Бога ему, конечно, никто не представил. Их и не существует, этих доказательств. И не ищите их. Невозможно логическим путем доказать, что Бог есть. Впрочем, как невозможно доказать и обратное - что Бога нет.
Доказательств нет, но при этом Бога можно познать на опыте. Не парадокс ли? Вовсе нет. Просто опыт этого познания у каждого человека индивидуален. Обретя его, вы будете убеждены в существовании Бога - но для других людей это по-прежнему не будет доказательством. Потому что каждый человек должен прийти к Богу своим путем.
Что же это за путь, позволяющий не просто уверовать, но познать Бога? Это прежде всего путь очищения души. Потому что очень часто именно грехи, запятнавшие душу, становятся тем препятствием, которое мешает познать Бога, ощутить Его присутствие. А когда вы с чистой душой и открытым сердцем обращаетесь к Богу, вы непременно почувствуете Его ответ. Вот такой собственный опыт ощущения Божественного присутствия, реального общения с Ним - это и есть опыт познания Бога. Пока же этого нет - той посещение храма, и молитвы, и ритуалы остаются формальными, не наполненными содержанием, а значит, не имеющими смысла.
Говорят, верующий человек должен жить в любви, и тогда он будет счастлив. Я всю жизнь любила других. И что же? В ответ меня предавали, обманывали, бросали. Теперь я одинока и несчастна. Так какой смысл в любви?
Понимаете, в чем дело. Вы еще не при шли к любви истинной, к любви Божественной. Той любви, которая является счастьем сама по себе. И совершенно не зависит от поведения или отношения к нам других людей.
Существует огромная разница между тем, что люди обычно считают любовью, и любовью в ее высшем, Божественном проявлении. Очень многие люди сегодня, к сожалению, подменяют понятия. То, что они называют любовью, на самом деле является желанием обладания. Таким по сути своей собственническим чувством. И если это желание не удовлетворяется - наступает разочарование, тоска, чувство, что «меня обманули, предали», что любовь ушла. Знаете, если любовь ушла, значит, ее по большому счету и не было. Уверены ли вы, что любили по-настоящему - бескорыстно, не ставя условий, ничего не желая для себя? Или просто хотели получить что-то, устроить свою жизнь, обрести счастье при помощи чувства, которое вы называли любовью? Если любовь становится средством для получения чего-то - это уже не любовь. Любовь - не средство, она самоценна, она сама по себе - цель существования, а вовсе не удочка, на которую можно поймать какие-то блага.
Еще одна ошибка многих людей - их любовь слишком активна, слишком стремится вмешаться в жизнь других людей, повлиять на них. Посмотрите, какова любовь Бога к людям. Разве Бог пытается влиять на вас? Нет. Разве Он вмешивается в вашу жизнь, заставляет вести себя так, а не иначе? Нет, напротив, Он предоставляет вам свободу воли. Бог может лишь мягко наставлять вас, подталкивать к верному пути, но никогда не будет помогать вам, если вы сами Его об этом не попросите. К тому же Бог никогда не будет требовать от вас любви и благодарности в ответ, и не станет упрекать вас, даже если вы вдруг решите отвернуться от Него.
Разве любовь людей подобна этой чистой и бескорыстной, не ставящей никаких условий любви Бога? Нет, люди хотят власти над другими, требуют любви и благодарности за свою любовь, и обижаются, когда не получают этого. Конечно, такой суррогат любви не может принести счастья.
Посмотрите на истинно верующих людей. Они излучают любовь. Эта любовь не направлена на кого-то конкретного, она не пытается влиять на другого, чего-то требовать от других. Это спокойная любовь - не любовь-действие, не любовь-отношение, а любовь- состояние. И происходит она от полного приятия и себя самого таким, какой есть, и других людей, и всего созданного Богом мира, просто за то, что он существует.
Такая любовь - это и есть состояние благодати. А когда человек в этом состоянии, для него уже нет страдания от того, что кто-то предал или обманул. Он легко прощает все эти грехи другим людям. И продолжает, несмотря ни на что, нести в себе самом свет неугасимой Божественной любви.
