Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения
Но молиться надо всегда с чистой совестью.
Тот же, кто молится с нечистыми помыслами, кто осквернен многочисленными грехами и собирается снова грешить, тот молится только плотски, как бы условно, искажая саму сущность молитвы, прося при этом не об избавлении от грехов, а об исполнении чего-то личного, эгоистического, греховного.
Святитель Иоанн Златоуст призывает: «Заметь мудрость блаженного Павла. Он вооружал ефесян со всей предосторожностью; в заключение же всего он научает, как нужно обращаться к Царю и просить, чтобы Он простер им руку (помощи), говоря: Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом».
Необходимо обратить внимание на апостольские слова во всякое время, означающие всегда. Христианин должен быть постоянен в молитве, потому что очень опасно и пагубно оставлять молитвенное делание. Сначала это происходит как бы по лени, человек оправдывается своей немощью и нездоровьем, но потом входит в привычку не молиться, и это отдаляет от Бога.
Для верующего нет ничего дороже общения с Господом! Но иногда, по собственному греховному и злому неразумию, мы сами себя этого общения лишаем. Поэтому очень значительными становятся и другие апостольские слова, прозвучавшие сегодня.
Павел призывает молиться со всяким постоянством, то есть с особым расположением души. Во всякой молитве нам не должно быть спящими или механически произносящими слова и фразы, не уподобляться нерадивым, которые, не вдумываясь в сказанное, только лишь читают или по памяти твердят заученные тексты.
Апостол призывает молиться о всех святых, то есть не только о себе самом, но и о собратьях во Христе, указывая на важность взаимных молитв в христианской общине. Святыми апостол именует, как правило, современных ему верных христиан.
Блаженный Феодорит Кирский пишет: «Всегда окруженные врагами не могут спать. Поэтому-то божественный апостол и повелевает нам бодрствовать, и непрестанно молиться, и не ослаблять телесного труда, но пребывать в нем с великим терпением».
Итак, мы должны бодрствовать, то есть держать свою душу всегда в готовности дать ответ Богу, имея молитву на устах и в сердце. Молитва есть то сильное оружие, с помощью которого мы способны победить в невидимой брани. А еще мы можем помочь друг другу, вознося Господу прошения за ближних.
Всех нас, братья и сестры, последователей Христовых, окружает множество невидимых врагов. Не дремлют силы зла, готовые свести нас с пути праведного, соблазнить, искусить, привести к падению. А грехи? Разве собственные грехи не являются злостными и коварными врагами, увлекающими в пучину греховного забытья и удовлетворения страстных желаний.
Даже апостол Павел, человек, обладающий огромной духовной силой, просит молиться духовных чад о нем, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно (Еф. 6, 19–20).
Апостол хорошо осознает свое призвание и предназначение, что он должен нести слово Божие людям, просвещать в учении Христовом, возвещать о Царствии Небесном. Но проповеднический труд также нуждается в молитвах, чтобы и апостолу дана была смелость проповеди, а мысли его исполнились благодатью Святого Духа для наилучшего исполнения Благовествования.
Апостол Павел молится сам и просит о молитве ближних, чтобы говорить о Боге открыто с дерзновением. Он преисполнен высочайшего смиренномудрия, понимая, что весь подвиг, им совершаемый, ни в коей мере не является его личной заслугой, но – проявлением Божественной воли и силы.
Ради Благовествования, которое ему поручено Самим Господом, апостол готов претерпеть всевозможные лишения, трудности бытия, заключения в узах. Как человеку ему это, конечно же, трудно, потому-то он и просит молитвенной поддержки собратьев во Христе.
Святому апостолу многие враги Христа стремились нанести вред. Павел хорошо понимал, какая участь в дальнейшем его ждет. Он был готов на любые страдания и даже на смерть ради Христа, но, как всякому человеку, в проповедническом подвиге ему необходимо было мужество, дабы он мог смело проповедовать, как призван Богом, как ему должно. Потому-то верный воин Христов и просил молитвенной поддержки у дорогих его сердцу духовных чад.
Как мы слышали из Апостольского чтения, он даже послал к ним Тихика, возлюбленного брата и верного в Господе служителя, для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши (Еф. 6, 22).
Сколько тепла и любви содержится в этих строках! Сам тяжко страдая, пребывая в узах и подвергаясь испытаниям, апостол Павел всегда думает о том, как утешить собратьев во Христе, как принести им духовную радость и мир душевный.
Через Тихика ефесяне узнают, как обстоят у Павла дела, и апостол сможет получить о них сведения, столь волнующие его.
Апостол послал Тихика, возлюбленного своего собрата во Христе, не ради него самого, но ради ефесян, чтобы они знали, что Павел всегда о них помнит, заботится и, где бы он ни находился, не оставляет без молитвы, благословения и духовных наставлений.
Заключительная часть Послания и прозвучавшего сегодня Апостольского чтения представляет собой молитву апостола Павла: мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь (Еф. 6, 23–24).
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Первоверховный Павел в услышанном нами сегодня Апостольском чтении молится и желает всем христианам прежде всего мира, затем любви, наконец, веры. Без этих трех понятий жизнь христианская просто невозможна.
Мир нужен как главное условие взаимопонимания.
Если есть в среде верующих раздоры и ссоры, то могут возникнуть различные ереси, отступления, нестроения и расколы в Церкви. Среди христиан Ефеса нередко встречалось такое. Поэтому апостол призывает их и молится о том, чтобы между собратьями всегда был мир, обеспечивающий любовь, единство и торжество христианской веры.
Именно любовь приводит к согласию и пониманию. Сам Господь дал людям заповеди о любви: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39). Святитель Василий Великий говорит: «Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя».
Любовь же к Богу – дар Божий в человеке, по словам того же святителя Василия Великого, «…оскудение ее в душе есть самое непереносимое из всех зол».
Господа нашего мы ищем в молитве, потому что в Нем заключено буквально всё! Преподобный Ефрем Сирин восклицает: «В Тебе, Господи, богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, исцеление для раненных, утешение для всех сетующих. Ты – мир на пределах царств и спокойствие внутри их. Ты – полная благословений нива; кто обладает Тобою, тот не страдает от голода».
Но любовь к Богу невозможна без веры, а вера не животворит душу без любви. Так эти важные добродетели замыкаются друг на друге.
Вера ведет к благодарению Бога, придает силу молитвенным воззваниям. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Верующий не тот, кто думает, что Богу все возможно, но кто верует, что получит от Бога все, что просит».
Сам Господь сказал: По вере вашей да будет вам (Мф. 9, 29). Насколько будет в наших сердцах веры, настолько и даруется Божественная сила. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Стяжавший веру стяжал Бога деятелем своим, встал превыше всех ухищрений не только человеческих, но и демонских».
Итак, братья и сестры, сегодняшнее Апостольское чтение имеет для всех нас очень важное значение, потому что говорит нам о необходимости правильной молитвы, о сохранении мира, о пребывании в вере и любви. Слова апостола Павла адресованы всем без исключения христианам и содержат такие главенствующие истины, без которых не обойтись ни в какое время.
Если мы действительно христиане, если Господь наш Иисус Христос пребывает в нашей душе, то благодатная и праведная жизнь становится земным началом блаженной вечности, ибо в этом случае, по слову апостольскому, тело мертво для греха, но дух жив для праведности (Рим. 8, 10).
Царство Божие внутри вас есть (Лк. 17, 21) – говорит Господь. Но для торжества этого Царства необходимы – постоянное духовное делание, жизнь в молитвенном подвиге, неустанное стремление к стяжанию благодати Святого Духа.
Кто может усердно молиться, тот становится богаче и счастливее всех, потому что молитва, совершаемая с усердием, просвещает душу и ум, даруя свет неугасимый. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Молитва – основание всякого блага и способствует достижению спасения и Вечной Жизни». Душа же, не знакомая с молитвой и прошением, отстоит далеко от Бога и не знает христианского благочестия.
