Андрей Кураев - ПЕРЕСТРОЙКА В ЦЕРКОВЬ
1133
«Недопустимо думать, что христианину можно все-таки иногда кое-что слушать из такой музыки, выбирая более или менее "безобидное", и тешить этим свой слух. Нет! Злое дерево не приносит добрых плодов! Дерево, корнями своими пьющее соки адовой бездны, не может приносить безвредных плодов. Можно ли христианину иногда ради развлечения и для разнообразия пообщаться с дьяво лом? Или поплясать под одну дудку с бесами? Итак, даже самое "легкое" увлечение православного христианина рок-культурой есть измена своей вере, есть явное оскорбление своего Господа, удаление от Него, есть пагубная прелесть, общение с духами тьмы, заигрывание с сатаной!» (Архимандрит Лазарь (Абашидзе). Грех и покаяние последних времен).
1134
«Стоит ли опять говорить о конфликте с Киркоровым? Я лучше приведу цитату из недавнего разговора с моим другом, дьяконом Андреем Кураевым. Я спросил: "Что значит выражение Не суди, и не судим будешь?". Он объяснил: нельзя говорить, что такой-то, например Филипп, — сволочь. Этим ты приговариваешь человека, как прокурор. Судить нельзя. Но осуждать за поступки можно.» (Юрий Шевчук. Комсомольская правда. 2003.17 января).
1135
Здесь приведены тексты четырех моих проповедей. Помнится, еще было два моих выступления со сцены рок-концертов — в 2005 году в Петербурге на корпоративном концерте, посвященном юбилею Лентрансгаза (там были «Чайф» и «Воскресение»). И в 2006 — в Евпатории на концерте ДДТ. Но текстов этих проповедей у меня нет. Так что за четыре года всего шесть выступлений. Это в самом деле не должно быть частым.
1136
Поразительно, но от рокеров-завсегдатаев Интернета не скрылось, что это цитата из Ангелуса Силезского: «In dir muB Gott gebohren werden. Wird Christus tausendmahl zu Bethlehem gebohrn und nicht in dir; du bleibst noch ewiglich verlohm». Cm. http://www.livejournal.com/179758.html? thread=547374#t547374).
1137
http://ip.elections.ru/ip/messages/941/2547.html?3020000024123 января, 2000.
1138
Послание 41. К Силуану и Евпрепиану // Преподобный Феодор Студит. Послания. M., 2003. Кн. 1. С. 140–141
1139
Значительно расширенное переиздание ее в 2003 году носит название «Христианство на пределе истории».
