Виола Френк - Переосмысление Церкви
Признаться честно, некоторые из нас — христиан западного толка, живущих в двадцать первом веке, откровенно опасаются близости. Именно поэтому многих мы, никогда не сможем заинтересовать идеей церкви, которая собирается дома. Намного безопаснее, заняв знакомое место в ряду, на протяжении полутора часов изучать чей-то затылок, а после пойти домой.
Однако, церковь Иисуса Христа это семья. Это не театр. А в семье, в здоровой семье все знают о том, что происходит в жизни остальных членов. У Димы проблемы с его начальством на работе, поэтому мы молимся о нём. Маша не успевает с алгеброй. Наш брат пошел на повышение на своей работе. Мама учится готовить изысканные блюда. Мы знаем о том, что происходит в жизнях наших друзей, когда проводим с ними время помимо плановых мероприятий. Церковь — это большая семья, и она до мозга костей построена на отношениях.
Для сравнения зададим себе пару вопросов. Как мы на самом деле можем воплощать принципы взаимодействия «друг с другом», к исполнению которых призывает нас Новый Завет, когда наша церковь не живёт как семья? Как мы можем ощутить себя в их шкуре, если даже не знаем людей, вместе с которыми собираемся?
3) Члены проявляют чувства в отношениях друг с другом
Поскольку церковь это — семья, её члены приветствуют друг друга с братолюбием. Подумайте вот о чём: когда вы замечаете вашу мать, отца, детей или же ваших близких родственников из другого города, ограничиваетесь ли вы простым приветствием издалека? Или же вы обмениваетесь рукопожатиями, объятиями и даже, возможно, поцелуями?
Если ваша семья здорова, вы утвердительно отвечаете на последний вопрос. Также происходит и в церкви. Почему? Потому что члены церкви состоят в родстве. По этой причине Апостолы поощряют ранних христиан «приветствовать друг друга святым поцелуем» (1 Фес. 5:26; 1 Кор. 16:20; 2 Кор. 13:12; Рим. 16:16; 1 Пет. 5:14). Кажется для них было достаточно важным, чтобы члены церквей выражали свою любовь друг ко другу.
Я встречал некоторых христиан, которые на выше сказанное реагировали так: «Я чувствую себя неловко, когда обнимаю кого-либо из моей церкви, я ведь почти не знаком с ними». Такая реакция лишь подчёркивает ту мысль, которую я пытался донести в этой главе. В частности, учрежденческая церковь и органическая церковь — это два различных существа.
Жить в Божьей семье означает знать наших собратьев до такой степени, когда проявление своих чувств привязанности становится почти инстинктивным. (Сама же форма проявления чувств, будь-то рукопожатия, объятия, поцелуи и пр., несомненно, будет отличаться в зависимости от культуры).
Для сравнения, разбитые семьи не проявляют чувств к своим членам. Родители не касаются детей. Дети вырастают с чувством того, что их не любят и не принимают. Они переживают крайне мало вербальных или же невербальных выражений любви.
4) Семья растёт
Поскольку церковь это семья, она будет расти. Церковь растёт двумя способами. Один способ — это разделение и умножение. Это происходит в том случае, когда церковь становится слишком большой для встреч в одном месте, и тогда она может разделиться на две группы общения. Наши тела растут по тому же принципу. Происходит деление и умножение клеток.
Ещё один способ роста — это прибавление. Это рост путём рождения духовных детей. В этом заключается принцип воспроизводства.
Когда Господь работает в Своей церкви, она будет расти. Этот рост, возможно, не будет заметен сразу же. Однако, если церковь жива и здорова она будет расти — как внутри (духовно), так и снаружи (численно).
Церкви, которые живут как семьи, растут. Церкви, которые функционируют как бизнес корпорации, обычно, не в силах удержать собственных обращённых. Они скорее приобретают верующих, однако те редко становятся учениками и действующими членами тела. В чём причина? Христианское сообщество является незаменимой средой для правильного духовного формирования и развития. Церковь, не живущая одной семьей, не будет способна породить духовное преобразовании в жизни своих членов. Церковь не являющаяся таковой, не способна на это.
В связи с этим можно констатировать, что призрак протестантского индивидуализма преследует среднестатистическую евангельскую церковь послевоенного периода. И пока этот призрак не будет изгнан из церкви, она будет свидетелем лишь слабых духовных преобразований в своих общинах.
Скажем прямо. Люди в нашем постмодернистском обществе ищут семью. Им не хватает искреннего сообщества. Они ищут группу христиан, способных искренне любить и заботится друг о друге. Другими словами — они ищут органического христианства.
Большое количество людей в наши дни были воспитаны на плохом примере. Следовательно, когда они видят группу людей, которые воистину готовы положить свою жизнь друг за друга, которые принимают друг друга безусловно, и любят друг друга беспрепятственно, несмотря на их недостатки; это будет неотвратимо их увлекать, как влечёт поток воды истомившегося, жаждущего оленя. Таким образом, церковь как семья способна дать ответ на глубинные нужды человеческого сердца.
5) Члены семьи разделают ответственность
Если рассмотреть обычную семью, можно заметить, что у каждого члена есть своя роль. Родители не просят младенцев зарабатывать на пропитание, разве не так?
Вы не станете ожидать, что родители будут обращаться за мудрым советом к младенцам. У каждого члена есть своя определённая роль — дедушка с бабушкой, отец и мать, подростки, дети, младенцы. Все трудятся вместе на благо семьи.
То же происходит и в Божьей семье. В 1 Ин. 2:13–14, Иоанн обращается к отцам, юношам и малым детям. Он вручает каждому из них свою ответственность. Если рассматривать церковь на примере тела, то можно говорить о том, что у каждого члена — глаза, уха, руки, ноги — есть своя уникальная функция.
В разбитой и дисфункциональной семье члены плохо справляются со своими ответственностями. Родители либо пренебрегают детьми, либо злоупотребляют ими. (В некоторых случаях родители поклоняются им). Они не воспитывают детей и не дают им утешения и направления в жизни.
В Божьем доме есть духовные отцы и матери. Это более зрелые мужчины и женщины, которые ходят с Господом уже достаточно долгое время. Их роль и ответственность перед Богом заключается в том, чтобы уделять внимание и предоставлять водительство и наставничество молодым братьям и сёстрам. Они так же делятся своей мудростью с церковью.
В Божьей семье эти обязанности не определяются в соответствии с положением или должностью. Они так же не продиктованы иерархией. Они органичны и действуют благодаря духовной жизни.
Однако вот в чем наше горе: поскольку столь многие из нас выросли в учрежденческой церкви, мы были вынуждены сидеть в ряду с остальными и пассивно выслушивать проповеди неделя за неделей. Именно поэтому сотни христиан связывают для себя церковь с аудиторным прослушиванием еженедельных выступлений.
И что же в результате? Сотни духовных отцов не делают то, что должны делать. Многие из них в разговоре со мной признаются, что не видят для себя места в стенах традиционной церкви, где они могли бы внести свой вклад. Они чувствуют, что их обильная духовная история хождения с Господом, и те уроки, которые они для себя извлекли из этого хождения, умрут вместе с ними. Многие ощущают, что их духовный опыт никому не нужен.
Однако, в церкви, которая действует в соответствии с органической природой экклесии, каждый член осуществляет своё действие на собрании. Они также принимают участие в жизни сообщества и вне собраний. Духовные отцы и матери принимают активное участие в жизни такой церкви. Отцы наставляют юношей и делятся мудростью в периоды духовных кризисов. Матери наставляют молодых девушек в том, как поступать мудро и как вести себя в роли жен и матерей (Тит. 2:3–4).
Юноши служат источником новаторства и силы в церкви. Однако они нуждаются в уравновешенности старшего поколения, которая могла бы сбалансировать их. Духовные дети служат источником искренней страсти по Господу в общине верующих. Но они нуждаются в питании. Они нуждаются в присмотре со стороны тех, кто мог бы оказывать заботу, дать питание, духовный уход и наставничество в том, как ходить с Господом.
6) Члены отражают триединого Бога в своих взаимоотношениях
Как мы уже определили. Церковь в том виде, какой она предстаёт перед нами в Новом Завете, является экклесиологическим сообществом, построенным по примеру Троицы. Отец, Сын и Святой Дух находятся во взаимосвязи друг с другом. Их родственное общение является как источником, так и целью Церкви. (1 Ин. 1:1–3).
Троица живёт в постоянной взаимосвязи с каждым из Её членов. Поэтому Церковь, в первую очередь, призвана быть взаимным сообществом. Другими словами — семьёй.
