Михаил Назаров - Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил"
315
Margolin Arnold. The Jews Eastern Europe. New York 1926; Part II, The Beilis Ritual Trial.
316
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. Предисловие А.В. Луначарского. М., 1933
317
Maurice Samuel, Blood Accusation. The Strange History of the Beilis Case. New York, 1966.
318
Со ссылкой на "научное исследование" М. Самюэла этот "впечатляющий разгром Пранайтиса" кочует и по многим еврейским изданиям, например: "Еврейский мір" 20.09.2004. – Ред.
319
Однако, далее непонятно утверждение Кациса, что «разница между двумя Символами Веры в католицизме и православии... ясна не только нам и определяет разницу в структуре кровавых наветов в двух христианских деноминациях» (с. 356), – каким же образом? Похоже, наш "теолог" полагает, что употребление католиками гостии (облатки) предписывается их Символом веры?
320
Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. В главах XXV–XXVIII хорошо показана духовная суть каббалы, но во избежание упреков в предвзятости, далее мы будем ссылаться преимущественно на еврейские источники.
321
Грец Г. История евреев. Одесса, Б.г. Т. 11. С. 109.
322
Там же. Т. 8. С. 58.
323
Там же. С. 61-63.
324
Хасидизм // Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. 15. С. 565.
325
Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 161-162.
326
Там же. С. 169, 176-177.
* «В средние века», то есть в момент обнародования каббалы, – эта оговорка добавлена историком из осторожности, ибо в середине XIX в., когда Грец писал свой труд в Германии, она тоже формально была христианской монархией. Да и в других европейских странах, даже в республиканской Франции, роль церкви еще была достаточно важной – поэтому Грец и ограничился "средними веками". Отношение же каббалистов к христианству всегда оставалось неизменным. В то же время и сам Грец «пришел к выводу о неспособности христианства как религиозного и этического учения служить основой здорового общества». – Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 2001. Т. 2. С. 215.
327
Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 176.
328
Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 171.
329
Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. СПб., 1890. Март. С. 86.
330
Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 174, 178.
331
Там же. С. 178.
332
Там же. С. 158-159.
333
Грец Г. Указ. соч. Т. 10. С. 342, 355, 346.
334
Там же. Т. 11. С. 111.
335
Там же. С. 109.
336
Там же. Т. 8. С. 174, 178.
337
Там же. Т. 12. С. 93.
338
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб., 1903. Т. XXXVII. С. 119.
339
Грец Г. Указ. соч. Т. 12. С. 94-95.
340
Там же. С. 98-99.
341
Дубнов С.М. История хасидского раскола // Восход. СПб., 1890 Сентябрь. С. 39.
342
Дубнов С.М. Всеобщая история евреев. 1906. Кн. 3. С. 328-329.
343
Грец Г. Указ. соч. Т. 12. С.98-101.
344
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим. 2001. Т. 10. С. 261; Еврейская энциклопедия. СПб. Б.г. Т. 15. С. 571-572.
345
Еврейская энциклопедия. СПб. Т. 15. С. 561.
346
Независимая газета. 1991. 3 сент.
347
Ходос Э. Еврейский синдром-3. Киев, 2002. С. 98.
348
Назаров М. Закон об экстремизме и "Шулхан арух". М., 2002. С. 61-62; газетный вариант: Завтра. М., 2002. № 30–31.
349
Новое русское слово. 1996. 17 янв. С. 6.
350
Еврейское слово. 2002. № 34.
351
Ходос Э. Еврейский синдром-3. С. 193.
352
И если верить Березовскому, то Путин может получить израильское гражданство «как этнический еврей по матери». Это заявление беглого олигарха, сыгравшего, как он заявлял ранее, немалую роль в восхождении Путина к власти, опубликовала еврейская газета "Коммерсантъ" (15.07.2005).
353
Нудельман Ю. Владимир Путин и Берл Лазар как отражение еврейского вопроса // http://www.judea.ru/article.php3?id=319.
354
Еврейские новости. М., 2004 № 1 [73].
355
Газета. 2002. 23 июля: http://data.rbc.ru/public/090/showb.cgi/ 220702090.html
356
Международная еврейская газета. М., 2005. № 7-8. С. 1.
357
Еврейское слово. 2005. № 46.
358
Этому посвящен специальный хасидский сайт "Время мошиаха": http://moshiach.ru/.
359
Главный раввин России считает, что приход Мессии близок // http://www.aen.ru/ru/story.php?id=articleoftheday&article=811.
360
Подробнее об этих убийствах см.: http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-7.htm
361
Даль В.И. Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. 1844. Переиздание: Даль В.И. Записка о ритуальных убийствах. СПб., 1913.
362
Пранайтис И.Б. "Тайна крови" у евреев. CПб. 1913. С. 22.
363
Там же. С. 23-24.
364
Там же. С. 20.
365
Там же. С. 24.
366
Подтверждения всему сказанному выше см. в книге: Назаров М. Жить без страха иудейска! М., 2006. 5-е изд.
367
Пранайтис И.Б. Указ. соч. С. 31.
368
С хасидской точки зрения. Послания Любавичского Ребе // Лехаим. М., 2006. № 3. Март. С. 4-5.
369
Грец Г. Указ. соч. Т. 10. С. 344-347.
370
http://www.russia-talk.com/rf/5000-reply-2.htm
371
Chanukah Around The World // The Jewish Press. New York, 1991. 6 December.
372
Ицхак Кадури. Его великая тайна // Лехаим. М., 2006. № 3. Март. С. 105.
373
Еврейское слово. 2005. 1-7 июня. № 21. С. 3.
374
http://rus-sky.com/cgi-bin/publisher/show.pl? s=news&a=show _news&n=004926&m=7&y=2006
375
Bülow Andreas, von. Im Namen des Staates. München, 2000.
376
Грец Г. Указ. соч. Т. 8. С. 174-175.
377
Еврейское слово. 2006. 24-30 мая. № 19. С. 4.
378
См.: Назаров М. Вождю Третьего Рима. Гл. Х.
379
Лугов Шолем. Что произойдет с народами мира? // http://moshiach.ru/bneinoach/articles/175
380
Тагер А. Царская Россия и дело Бейлиса (репринт) // Дело Бейлиса. Исследования и материалы. М.–Иерусалим, 1995. С. 25.
381
Machover J.M. Reminiscenses personelles // Du Pogrom de Kichinev à l´affaire Beilis. Paris, 1963. P. 88. См. также: Стенографический отчет. Киев, 1913. Т. 2. С. 462-467 (с. 181 данной книги).
382
Грузенберг О. Вчера. Воспоминания. Париж, 1938. С. 111.
383
Кацис Леонид. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. М.-Иерусалим, 2006. С. 201, 240.
384
Margolin A.D. The Jews of Eastern Europe. New York, 1926. P. 165. – Цит. по: Кацис Л. Указ. соч. С. 72. – Дело еврея-парикмахера Блондеса, который 2 марта 1900 г. в Вильне, на Пурим, пытался зарезать служанку Винценту Грудзинскую «для получения крови на мацу» (этого не исключала формулировка следствия). Однако, Блондес был осужден лишь на 1 год и 4 месяцев тюрьмы только за нанесение ран, а в 1902 г., благодаря хлопотам Грузенберга, был оправдан судом присяжных. (См.: Еврейская энциклопедия. Т. IV. С. 661-664.)
385
Кацис Л. Указ. соч. С. 93.
386
Margolin A.D. Op.cit. P. 181. – Цит. по: Кацис Л. С. 73.
387
Заметим, что именно для этого и создавались "комитеты защиты" во все времена. Например, известный еврейский историк сообщает, что в XVIII в. от приговоров по делам ритуальных убийств евреи спасали своих уличенных соплеменников «еврейскими деньгами, которые иногда позволяли погасить дело в самом зародыше. Преимущественно этой цели служил секретный фонд "Ваада четырех стран" – фонд кровавого навета ("алилот шекер")» (Поляков Л. История антисемитизма. М.–Иерусалим, Т. 2. С. 354).
388
Жаботинский В. Вместо апологии // Избранное. Иерусалим, 1992. С. 118-125.
