Преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Молитва
5
«Похвальное слово святому Ефрему».
6
Оно приводится в «Церковной истории» Евсевия, епископа Кесарийского (Кн. I. Гл. 13). О письме Авгаря Христу упоминает преподобный Ефрем Сирин в своем «Завещании» и называет Эдессу городом, прославленным устами Его через апостолов.
7
Об этом свидетельствует святитель Иоанн Златоуст в похвальном слове мученице Домнике и ее дочерям. Владетели эдесские еще во II веке начали изображать на своей монете знамение креста. Церковный историк Созомен не усомнился написать, что город этот изначала всенародно исповедовал веру христианскую.
8
Кто был этот старец, склонивший Ефрема к пустыннической жизни, неизвестно.
9
Жизнь Иулиана написана самим преподобным Ефремом.
10
Святитель Иоанн Златоуст, желая представить образец совершенства христианского, указывает на этого Иулиана.
11
Здесь, вероятно, имеется в виду то пространное толкование на некоторые места Книги Бытия, которое в сирийском издании помещено вместе с объяснениями Иакова Эдесского после краткого толкования на всю Книгу, потому что, как сам Ефрем говорит в начале этого толкования, он писал его после пространного, по просьбе своих друзей. Это, однако же, не был первый труд святого Ефрема. По свидетельству Бар-Гебрея, уже во время Никейского Собора святой Ефрем начал составлять стихотворения против тогдашних еретиков.
12
«В подражаение притчам».
13
О страшных землетрясениях на Востоке в 341–343 годах упоминают весьма многие историки.
14
Нападение персов на Низибию последовало в 338 году.
15
«Слово подвижническое».
16
См.: Евсевий. Церковная история. Т. IV. С. 30.
17
Как это весьма живо изобразил святитель Василий Великий в своих письмах и в книге «О Духе Святом».
18
Ряд этих песнопений, числом восемьдесят, надписывается «Против пытливых исследований». Сюда же относятся семь песнопений «О жемчужине» и три «О вере».
19
«Против пытливых исследователей».
20
Там же. Вероятно, преподобный Ефрем разумеет здесь взятие Амиды и других крепостей, построенных римлянами, в 359 году.
21
Там же.
22
«Против пытливых исследователей».
23
См.: «Против еретиков».
24
На дни мучеников, по свидетельству сирийского жизнеописателя, написаны стихотворения в честь матери маккавейских мучеников Соломонии и ее семи сыновей, а также на память эдесских мучеников Гурия Самона и Авива.
25
Сирийское жизнеописание преподобного Ефрема рассказывает об этом так. Один пустынник, просвещенный Духом Святым, увидев святого Ефрема в городе, последовал за ним, громко взывая: «Сей есть лопата в руке Господа, которым Он очистит все гумно Свое (Мф. 3, 12) от плевел ересей; он есть тот огонь, о котором сказал Господь наш: Огонь пришел Я низвести на землю (Лк. 12, 49)!» Слыша это, первейшие граждане Эдессы – еретики, язычники и иудеи – вывели его из города и побили камнями.
26
историк Созомен. Тот же Созомен и сирийское «Завещание» называют еще двух учеников: Павлина, или Павл она, и Аврита (Арвида), или Арната, которые хотя и славились красноречием, но не сохранили в чистоте веру православную.
27
Исааку приписывается сочинение «О трех Лицах Святой Троицы и о воплощении Господнем», Балей известен своими псалмопениями, Зиновий писал против Маркиона и других лжеучителей.
28
Житие преподобного Паисия Великого, написанное Иоанном Кодовом, помещено почти без всяких изменений в Четьей Минее под 19 июня. Преподобный Паисий Великий был учеником святого преподобного Памвы. О святом Памве и Иоанне Колове см.: «Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов».
29
См. краткие известия о нем, помещенные между сказаниями о подвижниках египетских в «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов». Между сочинениями Ефрема есть беседы, в некоторых рукописях надписанные так: «К монахам египетским».
30
Путешествие это, очевидно, не могло состояться раньше 370 года, когда святитель Василий Великий был возведен в сан епископа.
31
Главным аргументом против недостоверности этого эпизода служит несоответствие года смерти святителя Василия по этому рассказу общепринятому. Согласно общепринятым данным, святитель Василий скончался 1 января 379 года, на шесть лет пережив сирийского праведника, кончина которого последовала в 372 или, самое позднее, в 373 году.
32
Этот эпизод описан в «Лавсаике» Палладия, епископа Еленопольского, и в «Истории Церкви» Созомена.
33
Слово «имя» преподобный Ефрем часто употребляет в значении «лицо».
34
«Церковная история». Т. III. С. 2.
35
«Толкование на первую Книгу Моисея – Бытие», 1.
36
«Толкование на Книгу пророка Исаии», 23.
37
Там же, 35.
38
См.: «Толкование на Книгу пророка Амоса», 9.
39
«О покаянии», 42.
40
«О душевном страхе».
41
«Обличение самому себе и исповедь».
42
«Слово умилительное» второе.
43
«Слово умилительное» первое.
44
«О том, что должно не смеяться и рассеиваться, но плакать и проливать о себе слезы».
45
«О покаянии», 76.
