Томас Балфинч - Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов
Узнав об этом, Тарквиний, осаждавший рутульскую крепость Ардею, пошел с войском на Рим, но римляне не впустили его в город, а народное собрание объявило его лишенным царской власти и приговорило, с сыновьями, к изгнанию, после чего он удалился в этрусский город Цере.
Результатом этих событий было падение царской власти в Древнем Риме и установление республиканской формы правления.
Глава VII. Египетские божества
Египтяне считали высшим божеством Амона, впоследствии называемого Зевсом или Юпитером-Амоном. Амон проявился в своем слове или воле, которые создали разнополых Кнефа и Атор. От Кнефа и Атор произошли Осирис и Изида. Осирису поклонялись как богу солнца, источнику любви, тепла, жизни и плодородия, к тому же он почитался как бог Нила, который ежегодно навещал свою жену Изиду (Землю) посредством наводнения. Серапис или Гермес иногда отождествлялся с Осирисом, а иногда изображался как отдельное божество, правитель Тартара и бог врачевания.
Анубис – это бог-хранитель, изображаемый с головой собаки, символизирующей его верность и бдительность.
Гор или Гарпократ был сыном Осириса. Его изображали сидящим с цветком лотоса, с пальцем на губах как бога Молчания. В одной из «Ирландских песен» Мура есть такая аллюзия к Гарпократу:
Ты будешь восседать под розовой беседкой
Степенно, молча с пальцем на губах;
Как мальчик, что рожден среди цветов,
Что у потока Нила пламенеют,
Сидит он вечно так – его единственная песня
К Земле и Небу: «Тише, тише все!»
Осирис и Изида однажды были вынуждены спуститься на землю и наделить дарами и благами ее обитателей. Изида впервые показала им, как использовать пшеницу и ячмень, а Осирис сделал сельскохозяйственные инструменты и научил людей пользоваться ими, а также запрягать быков в плуг. Потом он дал людям законы, институт брака, гражданскую организацию и научил, как служить богам. После того, как Осирис, таким образом, сделал долину Нила счастливой страной, он собрал толпу и с нею пошел наделять своими благами остальной мир. Он завоевывал народы всюду, но не оружием, а только музыкой и красноречием. Его брат Тифон увидел это и, исполненный завистью и злобой, пытался в его отсутствии захватить его трон. Но Изида, которая держала бразды правления, нарушила его планы. Еще более огорченный теперь он решил убить своего брата.
Осирис. Древнеегипетская роспись
Тифон сделал это следующим образом: он организовав заговор из семидесяти человек, он пошел с ними на праздник, который был в честь возвращения царя. Потом он приказал принести ящик или сундук, который был сделан точно по мерке Осириса, и объявил, что отдаст этот сундук из прекрасной древесины тому, кто сможет поместиться в нем. Все пытались безрезультатно, но как только в нем оказался Осирис, Тифон и его товарищи закрыли крышку и бросили сундук в Нил. Когда Изида услышала о жестоком убийстве, она рыдала и плакала, и с остриженными волосами одетая в черное, ударяя себе в грудь, усердно искала тело мужа. В поисках ей существенно помогал Анубис, сын Осириса и Нефтиды. Некоторое время их поиски были тщетны, потому что сундук был унесен волнами к берегам Вавилона, запутался в тростниках, что росли у края воды, и божественная сила, которая жила в теле Осириса, придала кусту такую силу, что он вырос в могучее дерево, заключив в свой ствол гроб божества. Дерево с таким сакральным содержимым было вскоре после того срублено и воздвигнуто как колонна во дворце царя Финикии.
Но, в конце концов, с помощью Анубис и священных птиц, Изида узнала об этом и пошла к царственном городу. Здесь она предлагала себя во дворец в качестве служанки, но, будучи узнанной, отбросила свою маску и предстала как богиня, окруженная громом и молнией. Ударив колонну своим жезлом, она расщепила его и извлекла священный гроб. Она взяла его и вернулась с ним, и скрыла его в глубине леса, но Тифон, обнаружив его, разрубил тело на сорок частей и разбросал их повсюду.
Исида и Озири. Роспись папируса
После утомительных поисков, Изида нашла тринадцать кусочков, остальные съели рыбы Нила. Она разложила их, имитируя дерево платан и похоронила тело в Филах, которые стали после великого погребения общенародным местом, куда сходились пилигримы со всех частей страны. Также в честь бога был воздвигнут храм поразительного величия, и в каждом месте, где бел найден один из кусков его тела, были основаны меньшие храмы и выстроены гробницы в память о событии. После этого Осирис стал божеством-хранителем египтян и всего Египта. Считалось, что его душа всегда обитала в теле быка Аписа и после его смерти переходила к его приемнику.
Апис, бык Мемфиса, почитался египтянами с величайшим благоговением. Животное, которое принимали за Аписа, узнавалось по определенным знакам. Требовалось, чтобы оно было совершенно черным, с белой отметиной на лбу и с другой, в форме орла, – на спине, а под языком должна была быть шишка в форме чего-то вроде скарабея или жука. Как только те, кто были посланы на поиски, находили быка с такими отметинами, он помещался в доме с окнами на восток и в течение четырех месяцев кормился молоком. По истечении этого периода жрецы отправлялись в новолуние с большой помпой к его обиталищу и приветствовали его как Аписа. Его помещали в роскошно украшенное судно и везли вниз по Нилу в Мемфис, где был храм с двумя капеллами и двором для обрядов, посвященный ему.
Бык Апис должен был быть совершенным во всём
Ему совершалось жертвоприношение один раз каждый год, приблизительно тогда, когда Нил начинал подниматься; в реку бросали золотую чашу, и в честь его дня рождения справлялся великий праздник. Люди верили, что в течение праздника крокодилы забывали о своей природной дикости и становились безопасными.
Был, однако, один недостаток в счастливом жребии этого быка: ему не разрешалось жить дольше определенного времени, и, если он, достигнув возраста двадцати пяти лет, все еще оставался в живых, то жрецы топили его в священной купели и хоронили его в храме Сераписа. После смерти же этого быка, случилась ли она по естественным причинам или с применением силы, вся страна погружалась в глубокий траур, и горе и причитания длились, пока не находился ему приемник. Мы находим следующую заметку в одной из газет:
«Раскопки, осуществляемые в Мемфисе[3], вероятно, покажут, что этот погребенный город столь же интересен, как Помпея. Ныне открыта гигантская гробница Аписа после того, как она оставалась она неизвестной в течение столетий».
Мильтон в своем «Рождественском гимне» обращается к египетским божествам не как к воображаемым существам, а как к настоящим демонам, обращенным в бегство приходом Христа.
Быстры, как бог жестокий Нила,
Спешат Изида, Гор и пес Анубис.
Но в роще мемфисской Осириса не видно,
Топча неполитую траву[4] с мычаньем громким;
Не может он покоиться как прежде
Внутри своей священной раки;
Ничто, кроме глубин кромешних ада
Не может для него служить укрытьем.
И понапрасну с пеньем тайных гимнов
Носили чародеи несли его раку.
Исида изображалась в скульптурах с покрытой головой, символом тайны. Именно про это упоминает Теннисон в своей «Мод», IV., 8:
Но для толпы Творец неведом,
А лик Изиды вечно скрыт вуалью…
Боги Древнего Египта (слева направо): 1) Гор – сын Осириса, небесный бог, связанный с культом фараона; 2) Сет – враг Горра и Озириса, бог бурь и ураганов; 3) Тот – лунный бог письменности, образования, мудрости и колдовства; 4) Хнум – бараноголовый бог плодородия, создавший мир на гончарном круге 5) Хатор – богиня любви, рождения и смерти; 6) Сабек – крокодилоговловый бог, повелитель Файюма; 7) Ра – бог Солнца во всем его многообразии, имеющий множество форм.
Глава VIII. Восточная мифология
Наше знание религии древних персов выведено главным образом из Зенд-Авесты, т. е. священных книг этого народа. Зороастр был основателем или точнее реформатором религии, которая ему предшествовала. Время его жизни точно не известно, но определено, что его система стала доминирующей религией Западной Азии со времен Кира (550 в. до н. э.) и до завоевания Персии Александром Македонским. Во времена македонской империи учения Зороастра значительно исказились введением чужеземных взглядов, но позже их доминирующее влияние восстановилось.
