Елена Никулина - Агиология
495
Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение). – Одесса, 1906. С.11. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.119 [Далее: Лобачевский С. Св. Антоний Великий].
496
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Преподобный».
497
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 119–120.
498
Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. С.459.
499
См.: Творения блж. Иеронима Стридонского. – Киев, 1903. 4.4. С. 3–4.
500
Троицкий И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. – Сергиев Посад, 1906. С.164.
501
См.: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 120.
502
Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.121.
503
Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851. С. 47–48. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.
504
Лобачевский С. Св. Антоний Великий. С. 17–18. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.122.
505
Этот факт свидетельствует о том, что непосредственным источником происхождения монашества является Священное Писание [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм… С.124].
506
От родителей ему досталось около 80 гектаров очень плодородной земли.
507
См.: Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.181.
508
Таким образом, вторым источником монашества является живое Церковное Предание, носителями которого были опытные старцы-подвижники [Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 126].
509
Эремитами называют пустынников, отшельников.
510
Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С. 237–23 8; Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 122–132.
511
Извеков М. Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение: жури. Санкт-Петер-бургской духовной Академии. – СПб., 1879. Ч.II. С. 82–83; Цит. по: Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134.
512
Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого. С.216.
513
Там же. С.217.
514
Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М., 1856. 4.2. С.10. Цит. по: Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.136.
515
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 134–138.
516
Отсюда произошло название «скит» – удаленное от человеческого жилья небольшое поселение монахов.
517
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.134.
518
По другим сведениям, прп. Макарий начал свой монашеский подвиг уже будучи иереем.
519
По материалам: Димитрий Ростовский, сет. Жития святых. 19 января.
520
Нитрия, Келпи и Скит дали последующему монашеству еще одну форму организации жизни – келиотскую. Келиоты жили в отдельных постройках – келиях, принадлежавших какому-либо монастырю. Обычно в одной келии жили преуспевший в духовной жизни старец и один-два ученика. Благословение на поселение в келии давал игумен. Он же определял дисциплинарные и нравственные правила для келиотов, смотрел за их жизнью. Нарушение келиотом распоряжений игумена могло повлечь за собой лишение права жить в келии и даже изгнание из монастыря.
521
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 145–146.
522
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 156–160.
523
Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.1. С. 142.
524
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 162–163.
525
Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. – М.: Паломник, 2000. С. 398–460.
526
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. – Киев, 1911. С. 113–115. [Далее: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества…]
527
См.: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев / Вступ. ст. и пер. А.И. Сидорова. – М.: Паломник, 1996. [Далее: Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев], о преподобных Варадате, Маркиане, Евсевии, Иакове, Саламане, Фалалее.
528
Скабалланович М.Н. Толковый Типикон. – М., 2004. С. 227–228.
529
Он, по числу часов дня и ночи, разделил братию на двадцать четыре череды, чтобы всякий, зная час своей череды, являлся к этому времени на место пения. Для пения назначены были Давидовы псалмы; петь их положено было по стихам, на два лика, без поспешности, кроме того времени, в которое совершались обычные церковные службы. На время совершения сих служб прерываем был новоучрежденный чин псалмопения. Таким образом, в церкви киновии и днем и ночью непрестанно славословили Бога, от чего и сама эта киновия стала именоваться обителью неусыпающих. [Жития святых Димитрия Ростовского. 3 июня].
530
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С. 192; Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества… С. 113–115.
531
Низибия находилась на границе Римской империи и Персии и была главным городом северо-восточной части Месопотамии.
532
Житие блаженного Мар-Евгена, начальника иноков в стране Низибийской на горе Изла / Пер. с сир. архим. Пимена, помощника начальника Русской духовной миссии в Урмии (Персия) // Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.392.
533
Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. С.192.
534
Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.2. С. 6–7.
535
Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С. 147–153.
536
Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.1. С.227.
537
Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. – СПб., 1851. С.206.
538
О Ефреме // Палладий, еп. Лавсаик. С.270.
539
Цит. по: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов. Его значение в истории древнехристианской Церкви и православного богословия // Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.112. [Далее: Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов…]
540
Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.117.
541
Жители юго-западной Аравии.
542
Баллов. В житии св. Женевьевы имеются отдаленные указания на паломничества западных христиан к прп. Симеону.
543
Об этом упоминается в Третьем слове в защиту св. икон прп. Иоанна Дамаскина и в четвертом деянии Седьмого Вселенского Собора.
544
Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.268.
545
Там же.
546
Феодорит Кирский, блж. История боголюбцев. С.269.
547
Там же. С. 274–275.
548
Там же. С.270.
549
Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество…С.256.
550
Живов В.М. Святость. Краткий словарь… Статья «Столпник».
551
Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. – СПб., 1882. Т.З. С.135.
552
Сидоров А.И. Блаженный Феодорит Кирский – архипастырь, монах, богослов… С. 123.
553
Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV–VIII веков. 4.2. С.186.
554
Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к мирским особам. С.49.
