Михаэль Лайтман - Богоизбранность. В двух томах. Том 1
Получается, что размеры Геенома – шесть тысяч триста лет.
Пламя Ада в шестьдесят раз сильнее пламени Шаарей Цальмавет, пламя Шаарей Цальмавет в шестьдесят раз сильнее пламени Шаарей Мавет, пламя Шаарей Мавет в шестьдесят раз сильнее пламени Тит Эвэн, пламя Тит Эвен в шестьдесят раз сильнее пламени Бар Шахат, пламя Бар Шахат в шестьдесят раз сильнее пламени Авдун, пламя Авдун в шестьдесят раз сильнее пламени Шауль, а Шауль – наполовину огонь, наполовину град.
Грешников, которые внутри него, когда выходят из огня, давит град, когда выходят из-под града, придавливает и зажигает их огонь. Ангелы поставлены над ними следить за душой, что в теле, как сказано: «Червь их не умрет, огонь их не потухнет».
Семь Адов создал Творец. В каждом из них семь отделов. В каждом отделе семь свечей с огнем и семь свечей с градом. Каждый шириной в тысячу ама, глубиной в тысячу ама, длиной в триста ама. Следуют они один за другим, и каждый грешник, проходя их, сгорает на месте.
Четыре тысячи ангелов разрушения, поставленные над ними, оживляют их, ставят на ноги и сообщают им, что все их поступки плохи, все пути их испорченны, говоря: «Сейчас вы прошли перед нами в потоке огня, в реке града, в струе огня и снегопада за то, что не выполняли законов Торы и Заповедей, которые дал вам Творец на горе Синай. Но вы не испугались огня Ада и суда Авдуна, так идите же и дайте отчет за ваши действия».
(«Мидраш Рут»)
Если человек касается каким-либо органом своего тела яда смерти, мгновенно этот орган отпадает от тела, ступни прирастают к земле и человек падает. А ангелы разрушения стоят, окунают каждый орган, оживляют его, ставят тело на ноги, и взыскивается с него.
Даже абсолютный праведник должен пройти Ад. Но только выполненные им Заповеди защищают его, чтобы огонь Ада не охватил его.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 28, п. 8)
Все праведники также должны пройти через Ад, но только они пройдут через первое отделение, а не через все остальные отделения Ада.
(АГР"А, «Мишлей», п.10, стр. 28)
Кем были выполнены мельчайшие подробности Заповедей – тот не услышит никаких упреков и не пойдет в Ад.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 28)
Совершившие грех по отношению к творениям находятся в Аду. Пока не пройдет через Ад какой-нибудь праведник, который поднимет их. Совершившие грех по отношению к Творцу будут ждать, пока не пройдет праведник, но смогут только выйти из Ада и не попадут в Рай до тех пор, пока не появится праведник и не попросят его впустить их.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 28, п. 19)
Каждый возгордившийся упадет в Ад, как сказано: «Намеренно насмехающийся становится во время греха злоумышленником».
(«Бава Батра», стр. 10-б, 2)
Сказал рабби Йонатан: «Над каждым злобствующим властвует различного вида Ад, как сказано: „Убрал злость из сердца, перестало быть плохо твоему мясу, а плохо – это Ад“, как сказано: „Все сотворено Творцом для человека, даже грешник на плохой день“.
(«Недарим», стр. 22, п. 1)
Для каждого прегрешения есть свой отдел и особая разновидность Ада. У злящегося нет контроля над действиями, и он в состоянии совершить различные прегрешения в мире. Поэтому есть для него особый Ад. Но различного вида Ад властвует над ним.
(«Хафец Хаим», Шмират аЛашон, Шаар аТвуна, 13)
Сказал рабби Шимон бен Лакиш: «Каждый злящийся падает в Ад».
(«Авода Зара», стр. 18, п. 2)
Сказал Раба бар Шила: «Сказал рабби Хисда: каждому оскверняющему свой рот – углубляют для него Ад».
(«Шаббат», стр. 33, п. 1)
Все спускающиеся в Ад поднимаются, кроме трех, что спускаются, но не поднимаются. Один из них – оскорбляющий товарища перед людьми, обзывающий товарища.
Каждый человек, пребывающий в плохом настроении, пусть даже будет великим, как Моше Рабейну, не уйдет от суда Ада.
(«Кала Рабатай», часть 9, Алаха 23)
Сказал рабби Хисда: «Сказал рабби Акива: „О каждом произносящем плохое сказал Творец министру Ада: «Я сверху его, а ты снизу его, и судить будем“.
Но за такие нарушения запретов, как сквернословие, насмешки, клятвы, обещания, споры, ругательство в синагоге в субботу и в праздник, должен будет спуститься в Шауль Тахтиет, очень низко, и за каждое отдельное нарушение будет страдать и испытывать большие неприятности.
(«Игерет АГР"А», Листья для лекарства)
Вор должен пройти через семь отделов Ада, причем, удвоенных. Затем, в будущем мире, его товарищ получит его часть, как сказано: «Праведник получит свою часть и часть товарища в Райском Саду». Это возможно исправить, только совершив кругооборот и купив в нем заново свою часть.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 6, п. 31)
Умножающий разговор с женщиной причиняет себе зло, аннулирует слова Торы и в конце приобретет Ад.
(«Авот», ч. 1, Мишна 5)
Человек должен постоянно опасаться привести себя к греховным мыслям, как сказано: «Не пойдет человек за женщиной на базар, но пойдет в место, где каждая вещь позволяет сохранить бдительность». Поэтому сказано, что беседующий извращенно с женщиной, чтобы посмотреть на нее, даже если был совершенным из совершенных, о нем говорит написанное: «Рука руку не очистит от плохого, т.е. не очистит от суда Ада».
(«Ирувин», стр. 18, п. 2)
Сказал Раба: «Каждый пристающий к замужней женщине, даже учащий Тору, осуждается на наказание Ада».
(«Сотэ», стр. 4, п. 2)
Каждый спускающийся в Ад поднимется. Кроме трех, которые спускаются и не поднимутся, и это: переспавший с замужней женщиной…»
(«Бава Мециа», стр. 58, п. 2)
Сказал рабби Дими: «Сказал рабби Йонатан: каждый отдаляющий себя от слов Торы, падает в Ад».
(«Талмуд», Хагига, стр. 21, п. 7)
Шесть отделов Ада. Каждый состоит из десяти. Шестой включает в себя все остальные. Судят там тех, кто имел возможность учиться, но не учился.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 95, п.2)
Даже праведника, если у него есть сын грешник, изгоняют из Райского Сада, чтобы боялся мучений своего сына.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 29, п. 17)
Сказал рабби Авиу: «Сказал рабби Элиэзер: над учениками Мудреца огонь Ада не властен».
(«Талмуд», Хагига, стр. 27, п. 1)
Два вида суда проходит над человеком после его смерти: Ад и Могильные наказания. Ад для души и Могильные наказания для тела. Но Тора спасает от всего.
(АГР"А, «Мишлей», стр. 17, п. 24)
Сказал Господь: «Благодаря Торе Я спасу вас от Ада». И Аврааму, праотцу нашему, Творец показал Тору и Ад. Сказал ему Творец: «Все дни, что твои сыновья будут заняты Торой, они спасены».
(«Мидраш Раба», Пкудей, стр. 51, п. 7)
Каждый, кто поступает милосердно, даже суда Ада не видит.
(«Масехет Смахот»)
Каждый, кто принимает гостей, даже суда Ада не видит.
(«Масехет Смахот»)
Сказал Раба: «Каждый, накладывающий тфилин, покрывающий себя талитом, произносящий „Слушай, Исраэль“ и молящийся – обещан ему будущий мир».
(«Талмуд», Минхот, стр.43)
Будь осторожен в произношении «Слушай, Исраэль», чтобы спастись от суда Ада.
(«Талмуд», Дерех Эрец, ч. 7, стр. 20)
Сказали мудрецы: «Молящийся с намерением даже суда Ада не видит».
(«Талмуд», Смахот)
Сказал рабби Хама рабби Ханина: «Каждого произносящего „Слушай, Исраэль“ и следящего за точным произношением букв – очищают его от Ада».
(«Талмуд», Брахот, стр. 16, п. 2)
Сказал рабби Ишмаэль: «Каждый отделяющий от своего дохода и дающий на милостыню спасен от Ада».
(«Талмуд», Гитин, стр. 7, п. 1)
Сказал рабби Меир: «Если Господь Б-г любит нищих, почему тогда не обеспечивает их?» Ответил: «Чтобы спасти нас с их помощью от суда Ада».
(«Талмуд», Масехет Бава Батра, стр. 10, п. 1)
Сказал Рав: «Каждый посещающий больного спасен от Ада».
(«Талмуд», Недарим, стр. 40, п. 1)
Сказал рабби Шимон бен Пази: «Сказал рабби Иешуа бен Леви: „Каждый совершающий три трапезы в субботу спасен от суда Ада“.
(«Талмуд», Шаббат, стр. 118, п. 1)
Кто пишет хорошо тфилин и завязывает узлы по своей возможности, велико его вознаграждение и спасен от Ада.
(«Мишна Брура», 32, 20)
Сказали мудрецы: «Тот, у кого жена властвует над ним, не увидит лица Ада».
(«Талмуд», Мидраш Шофтим, 81)
Райский Сад. Первые врата находятся в Маарат аМахпела. В Маарат аМахпела душа встречает Адама и святых праотцев…Адам произносит: «Освободите место, мир идущему».
