Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III
Обзор книги Внутренний СССР - Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III
Внутренний Предиктор СССР. Сравнительное Богословие. Книга 4, часть III
СРАВНИТЕЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ. Книга 4, Часть III
Учебное пособие
Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития
ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы 3
3.3 «Мировые» религиозные системы ведически-знахарская культура (продолжение) 3
3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана 6
Аравия и её ближайшие соседи во времена пророка 10
Религиозная обстановка в Аравии во времена пророка 12
Особенности рождения пророка и его возможности 13
Начало проповеди 18
Первые мусульманские общины 25
Начало «мусульманской эры» 29
Укрепление позиций ислама при жизни пророка 33
Ислам исторический: предназначение и кризис 46
Окончание проповеди 55
Первые халифы 59
Проблемы халифата и проблема канонизации откровений 62
Составление текста Корана 71
Относительность «чистоты» Корана 74
О необходимости «Священного Писания» вообще 80
О некоторых несообразностях, вошедших в Коран 85
Коран о людях и душах 93
«Исламская» “теократия” 103
О некоторых сторонах вероучения 108
О главных «столпах» исторического ислама 112
Заключение 123
3.3.4 Масонство и марксизм 124
Предыстория масонства 126
Общая структура масонства 132
Первые рыцарские церковные ордена 141
Роль и средства орденских структур 149
Идейно-религиозная основа первых орденов 155
Краткий обзор некоторых известных орденов 157
Кризис библейского христианства и появление масонства 160
Масонство в период капитализации Европы. 165
Схема управления масонством 168
Марксизм как идеология псевдосоциализма 171
Светская “социалистическая” мировая цивилизация 180
Сбой сценария “социалистической” глобализации 184
Роль масонов в современном мире и кризис библейской концепции 189
«Код да Винчи» 193
Заключение: кризис “духовности” светского масонства 198
Богословие Русской цивилизации 201
Русская региональная цивилизация 201
Культурные “памятники” русского богословия 204
Русское богословие и вопросы Истины 211
Русское богословие и вопросы посмертного воздаяния 213
Заключение 220
Часть III (продолжение). Религиозные и идеологические системы
3.3 «Мировые» религиозные системы
ведически-знахарская культура (продолжение)
В 4 книге мы продолжаем рассмотрение мировых религиозных систем. Следующая по хронологии за библейским христианством — религия исторически сложившегося ислама. Религиозная система исторического ислама [i], также как и две предыдущих крупнейших религиозных системы (иудаизм и библейское христианство), образовалась вследствие появления так называемого «посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике становления исторического ислама, так и в содержании ислама — от двух предыдущих (по хронологии) мировых религиозных систем.
Также как и его мировые предшественники,[ii] ислам появился в момент острого кризиса предыдущей (по хронологии) религиозной системы библейского христианства. Как уже известно из предыдущей книги, следующая за империей Александра Македонского (356 — 323 гг. до н. э.) — Римская империя — распалась почти сразу после принятия на общегосударственном уровне библейско-псевдохристианского вероучения в конце IV — начале V вв. Если на Западе (в основном в Европе) библейский порядок в государствах-осколках Римской империи после её распада держался во многом на власти римских пап, то на Востоке (в Византии) библейский (православный) порядок продолжал поддерживаться покровительством императора. И то и другое — плохо. Как мы уже знаем, кризис общего библейского христианства выразился в постоянной борьбе за власть между иерархами Рима и Константинополя в период от начала V века до середины XV века (захват турками Константинополя и падение власти византийского императора; почти одновременно с этим и католическая церковь потеряла остатки власти над многими государствами Европы, а “христианство” продолжало делиться).
Именно в тот момент, когда стала очевидной окончательная безвозвратная подмена для толпы учения Христа на учение Антихриста (библейское христианство) и принятие последнего всеми ветвями псевдохристианских церквей — появляется очередной «посланник» Свыше с очередными ясными знамениями[iii] (VII век). Также в это время уже завершилось становление основных канонов иудаизма (сформирован Талмуд) и произошло обширное рассеяние иудеев. То есть, перспектив самостоятельного (без помощи очередного посланника) возрождения очагов учения истиной веры Богу, которую несли людям все пророки (в первую очередь Моисей и Иисус) — на многликом Востоке не осталось к этому времени вовсе. Учение, обретённое через очередного пророка (Мухаммада), получившее название ислам — в первую очередь возвращает людей к вопросу о чистоте их веры с позиции Всевышнего, как сказано в Коране.[iv]
Какими бы мощными не были древние цивилизации-империи, основанные на неправедной вере (религии), все они пали (распались) так, как сказано в Коране (цитаты из Корана приводим по переводу И.Ю. Крачковского с заменой слова «Аллах» на «Бог»):
Коран 30 («Римляне»)
8 Разве они [v] не размыслили о самих себе: не создавал Бог небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!
9 Разве не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили ее больше, чем заселили они. Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!
Но участь распада не обошла и первую крупнейшую империю исторического ислама. Последнее сразу заставляет задуматься о чистоте (праведности) веры (религии) исторического ислама и, в первую очередь, соответствия этой веры учению Корана, в котором есть предупреждение о распаде крупнейших империй, основанных на неправедной вере.
В то же время, как всегда и бывало в истории современной цивилизации, всякий приход посланника-пророка коренным образом изменял глобальную расстановку сил, вмешивался в планы «мировой закулисы» с помощью появления как бы на базе того, что говорил посланник — новой религиозной системы, которая искажалась, но всё же порождала очередную крупнейшую цивилизацию-империю. Это — историческое свидетельство того, что первый приоритет обобщённых средств управления (религиозно-мировоззренческий) являлся и является определяющим всё остальное. И поэтому от объективной чистоты (праведности) религиозной системы полностью зависит безопасность и судьба той или иной региональной цивилизации-империи. А распад неправедной цивилизации — дело времени, отпущенного ей Свыше в пределах Божиего попущения.
В результате прихода пророка Мухаммада в глобальной цивилизации появилась очередная крупнейшая империя, сформированная на базе исторического ислама. Эта империя ( альтернативный центр глобализации) стала как бы немым упрёком для всей неправедной библейской цивилизации. Почему немым упрёком? — Потому что Коран содержит в себе вполне достаточно информации, чтобы не только подняться над библейской культурой, но и выйти на внеконфессиональную веру Богу — Творцу и Вседержителю — без посредников. Однако до сих пор в среде исторического ислама эти возможности Корана не использованы. И поэтому вся цивилизация исторического ислама оказалась вписана по умолчанию (вопреки учению Корана) в общебиблейскую культуру (иудаизм + “христианство”). И если “христиане” просто считали и считают ислам — «религией иноверцев» — отстаивая своё религиозное превосходство, то иудеи (особенно посвящённые иудеи и их хозяева) чуют беду для своей веры и своего дела, которая может наступить, если кто-то осмыслит даже некоторые важнейшие положения Корана.
Эту тоскливую опаску хозяев иудеев и одновременно констатацию того факта, что Коран существует, что его несёт на себе цивилизация исторического ислама, но сам Коран пока не понят мусульманами в той мере, чтобы подняться над библейской концепцией — выразил Давид Маркиш, один из “сионистов”, уехавших из СССР в Израиль[vi] (сноски наши):
