Вайгель Валентин - Валентин Вайгель. Избранные произведения
Обзор книги Вайгель Валентин - Валентин Вайгель. Избранные произведения
ВАЛЕНТИН ВАЙГЕЛЬ
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Все материалы игум. Петра на сайте igpetr.org
МАРТ 2015
Valentin Wetgel
Ausgetoahlte Werke
Valentin Weigel
(7. August 1533-f 10. ftmt 1588)
© Перевод, предисловие, примечания: игум. Пётр (В. А. Мещеринов), 2015 © igpetr.org, 2015
Книга подготовлена к публикации в издательстве Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы (Центр книги "Рудомино").
На сайте igpetr.org размещается с разрешения издательства.
Все права защищены.
Оглавление
О творчестве автора 9
Предисловие 10
Об истинной спасающей вере 33
Глава первая 35
Глава вторая 37
Глава третья 39
Глава четвёртая 40
Глава пятая 43
Глава шестая 46
Глава седьмая 50
Глава восьмая 52
Глава девятая 55
Глава десятая 60
Заключение 62
Проповедь на день Благовещения Девы Марии 65
О жизни Христовой 71
Summa и содержание сей книжки 74
Глава первая 76
Глава вторая 77
Глава третья 77
Глава четвёртая 79
Глава пятая 80
Глава шестая 80
Глава седьмая 81
Глава восьмая 82
Глава девятая 83
Глава десятая 84
Глава одиннадцатая 85
Глава двенадцатая 85
Глава тринадцатая 86
Глава четырнадцатая 87
Глава пятнадцатая 88
Глава шестнадцатая 88
Глава семнадцатая 89
Глава восемнадцатая 90
Глава девятнадцатая 91
Глава двадцатая 92
Глава двадцать первая 93
Глава двадцать вторая 94
Глава двадцать третья 94
Глава двадцать четвёртая 96
Глава двадцать пятая 97
Глава двадцать шестая 98
Глава двадцать седьмая 99
Глава двадцать восьмая 101
Глава двадцать девятая 101
Глава тридцатая 103
Глава тридцать первая 105
Г ла ва тридцать вторая 105
Глава тридцать третья 106
Глава тридцать четвёртая 107
Глава тридцать пятая 108
Глава тридцать шестая 109
Т ридцать седьмая глава 110
Глава тридцать восьмая 111
Глава тридцать девятая 112
Глава сороковая 114
Глава сорок первая 116
Г ла ва сорок вторая 117
Глава сорок третья 118
Глава сорок четвёртая 119
Глава сорок пятая 121
Глава сорок шестая 122
Глава сорок седьмая 123
Глава сорок восьмая 124
Г ла ва сорок девятая 125
Глава пятидесятая 127
Проповедь на Первое воскресенье Адвента 131
Диалог о христианстве 137
Глава первая 144
Глава вторая 151
Глава третья 158
Глава четвёртая 168
Глава пятая 173
Глава шестая 180
Глава седьмая 186
Глава восьмая 188
Глава девятая 191
Автор Диалога - читателю 195
Смерть, в заключение - всем живущим 196
О ТВОРЧЕСТВЕ АВТОРА
Творчество Вайгеля сегодня становится неожиданно актуальным. Дело в том, что именно в наше время, когда очевидным образом переформатировался традиционный уклад жизни, в прежние времена охранявший церковные устои, многие христиане в своей внутренней жизни столкнулись с проблемой расцерковления - когда человек в процессе своего духовного роста доходит до границ внешней наличной церковности и исчерпывает её. Поскольку нынешняя церковная педагогика не предлагает таким христианам дальнейшей «методологии возрастания», многие христиане отходят от Церкви. Через 500 лет после того, как эта проблема встала перед Западной Церковью, она начинает выявляться и у нас. И здесь Вайгель оказывается очень важен. Расцерковление - это когда внешняя церковность перестаёт «питать» повзрослевшего христианина. Вайгель решает эту проблему совсем иначе, чем Лютер и другие реформаторы - без каких бы то ни было внешних революций и реформаций, без разрушения наличного церковного уклада, без институциализации внутреннего опыта и т. п. Вайгель предлагает христианину начать смотреть на всё собственными глазами, слышать собственными ушами, то есть осознать своё «повзросление», стать честным перед самим собою, полностью принять на себя свою церковную за себя ответственность пред Богом и обратиться вовнутрь. «Нашей душе предлежит долгий путь - от плоти к внутреннему человеку, от буквы - к духу»-это, можно сказать, девиз «всего Вайгеля». И тогда «расцерковление» приводит к подлинной церковности: Церковь с этого только начинается. Именно здесь, после отчаяния своего «расцерковления», христианин приходит к постижению, что есть подлинная вера - всецелая жизнь во Христе, всецелое последование Христу. И в свете вхождения человека верою во внутренней своей жизни в небесную Церковь Божию выстраивается для него и вся внешняя, институциональная церковность. Истинная вера не требует перехода из деноминации в деноминацию в поисках «лучшей», «более правильной» Церкви. Не нуждается она в реформах и сломе внешнего уклада наличной церковной жизни. Ей не нужно выпячивание себя, какое-то особое выявление себя вовне. Она не гонится за сторонниками и последователями. В этой небесной Церкви, она же вера, она же внутренняя жизнь во Христе, человек Святым Духом познаёт Божию истину- Господа нашего Иисуса Христа, и эта истина делаетего свободным - в рамках той внешней церковности, которая есть. И это необыкновенно ценно и практически очень важно для наших дней.
ПРЕДИСЛОВИЕ
XVI век от Рождества Христова в церковной и всемирной истории ознаменовался великим, эпохальным, имеющим непреходящее значение до сегодня явлением - Реформацией в Западной Церкви.
Этому явлению посвящены многие тысячи томов, целые библиотеки книг. В кратком предисловии к сборнику текстов одного из выдающихся представителей раннепротестантской мысли Валентина Вайгеля, впервые выходящих на русском языке и поэтому требующих понимания того контекста, в котором они возникли, совершенно невозможно объять все смыслы, всю глубину, всё духовное, церковное, общественно-культурное значение Реформации, сформировавшей этого необычного богослова и мыслителя. В случае с Вайгелем задача осложняется тем, что он мыслил гораздо шире Реформации - недаром ортодоксальное лютеранство объявило его «архиеретиком», «хуже Папы»; его творчество вобрало в себя и элементы неоплатонизма, и традиции средневековой мистики (Иоганн Таулер, Deutsche Theologie), и натурфилософию и богословские воззрения Парацельса, и спиритуализм «альтернативного» раннего лютеранства (Каспар Швенкфельд), и церковное вольномыслие Себастьяна Франка, и многое другое.
К сожалению, в русскоязычном научном и церковно-богословском пространстве отсутствует адекватное представление о Реформации. Это вызвано историческими причинами. До революции 1917 года в официально православном государстве научно-церковное рассмотрение любых вопросов, связанных с Реформацией, проходило цензуру, и поэтому обязано было вестись с апологетически-полемических позиций; после 1917 года церковная наука была просто уничтожена, и до нынешнего времени она не смогла восстановиться в должной мере. И, разумеется, никакое предисловие не может восполнить это трагическое для русской культуры и русской Церкви обстоятельство. Тем не менее оставлять публикуемые тексты без хоть какого-то объяснения нельзя. Нижеследующие размышления далеки от полноты, фрагментарны и во многом субъективны, но, надеемся, они пробудят у читателя желание самостоятельно углубиться в изучение этой интереснейшей, и, повторим, актуальной до сего дня темы.
* * *
Итак, что такое Реформация? Мы сознательно отставляем сейчас в сторону все иные её аспекты - культурные, социальные, политические и проч., - кроме исключительно церковных и духовных; а с этой точки зрения Реформация есть изменение отношений человека и Бога в рамках Церкви.
![Огюст де Лиль-Адан - Будущая Ева [Ева будущего]](/uploads/posts/books/no-image.jpg)
