Ричард Бокэм - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Обзор книги Ричард Бокэм - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Иисус глазами очевидцев
Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Моим коллегам,
прошлым и настоящим,
по колледжу святой Марии
при Университете святого Андрея
Предисловие
Часть материала, представленного в данной книге, излагалась мной ранее, в лекционных курсах, прочитанных в трех американских университетах: это четвертые Ежегодные библеистические лекции в Богословском институте Бисон при Университете Сэмфорд в Бирмингеме, штат Алабама (2003 год); Пейтоновские лекции в Фуллеровской богословской семинарии в Пасадене, штат Калифорния (2003 год); лекции в память Дерварда У.Дира в баптистской богословской семинарии «Золотые Ворота» в Милл–Вэлли, штат Калифорния (2004 год). Благодарю эти учебные заведения за предоставленную возможность познакомиться с множеством людей, как преподавателей, так и студентов, общение с которыми доставило мне большое удовольствие, а ценные замечания, сделанные на лекциях, помогли в работе над этой книгой.
Большая часть книги была написана во время длительного периода выздоровления после продолжительной болезни. Думаю, этот труд не появился бы на свет, если бы не молитвы множества друзей, поддерживавших меня в такое трудное время, а также — говоря словами апостола Павла (2 Кор 12:9) — если бы не сила Божья, в немощи совершающаяся.
Ричард БокэмСокращения
AB Anchor Bible
ABD Anchor Bible Dictionary
Adv. Haer. Adversus Haereses (Irenaeus)
AnBib Analectia Biblica
Ant. Antiquities (Josephus)
ASNU Acta Seminarii Neotestamentici Upsaliensis
b. Babylonian Talmud
BeO Bibbia e oriente
BETL Bibliotheca ephemeridum theologicarum lovaniensium
Bib Biblica
BIS Biblical Interpretation Series
BJRL Bulletin of the John Rylands Library
BNTC Black's (Harper's) New Testament Commentaries
BZ Biblische Zeitschrift
BZNW Beihefte zur Zeitschrift fur die neutestamentliche
Wissenschaft
С. Ap. Contra Apionem (Josephus)
C. Cels. Contra Celsum (Origen)
CB[NT] Coniectanea biblica: New Testament Series, Coniectanea neotestamentica
CBQ, Catholic Biblical Quarterly
CCSA Corpus Christianorum Series Apocryphorum
CG Corpus Gnosticum (Nag Hammadi Library)
CGTC Cambridge Greek Testament Commentary
CSCO Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium
De vir. ill. De viris illustribus (Jerome)
DJD Discoveries in the Judean Desert
Ер. Epistulae (Pliny, Seneca)
ETL Ephemerides theologicae lovanienses
ExpT Expository Times
FRLANT Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments
HDR Harvard Dissertations in Religion
Hist. Cotiser. Quomodo historia conscribenda sit (Lucian of Samosata)
Hist. Eccl. Historia ecclesiastica (Eusebius)
HTKNT Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament
HTR Harvard Theological Review
ICC International Critical Commentary
IE] Israel Exploration Journal
Inst. Institutio oratoria (Quintilian)
Int Interpretation
JBL Journal of Biblical Literature
JECS Journal of Early Christian Studies
JEH Journal of Ecclesiastical History
JHS Journal of Hellenic Studies
JJS Journal of Jewish Studies
JR Journal of Religion
JSHJ Journal for the Study of the Historical Jesus
JSJ Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and
Roman Periods
JSNT Journal for the Study of the New Testament
JSNTSup Journal for the Study of the New Testament Supplement Series
JSOTSup Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series
JSS Journal of Semitic Studies
JTS Journal of Theological Studies m. Mishnah
NICNT New International Commentary on the New Testament
NIGTC New International Greek Testament Commentary
NovT Novum Testamentum
NovTSup Novum Testamentum Supplements
NRSV New Revised Standard Version
NTS New Testament Studies
Pap. Oxy. Oxyrhynchus Papyri/us
PEQ Palestine Exploration Quarterly
RB Revue biblique
SBLDS Society of Biblical Literature Dissertation Series
SC Sources chrétiennes
SNTSMS Society for New Testament Studies Monograph Series
SPAW Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften
ST Studio, Theologica
STAR Studies in Theology and Religion
TSAJ Texte und Studien zum antiken Judentum
TU Texte und Untersuchungen
TynB Tyndale Bulletin
WBC Word Biblical Commentary
WTJ Westminster Theological Journal
WUNT Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament
y. Jerusalem Talmud
ZAC Zeitschrift für Antikes Christentum
ZNW Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft
1. От исторического Иисуса — к Иисусу свидетельств
Как создавали портрет исторического Иисуса • Отличается ли Иисус ученых от Христа верующих • Можно ли узнать из церковных Евангелий о настоящем Иисусе • Евангелия как свидетельства очевидцев · Особенности исторических свидетельств в Древнем мире • Устные свидетельства очевидцев и письменные — Евангелия
Христианская вера и историческое исследование
Уже два столетия ученые заняты поиском исторического Иисуса. Этот поиск начался вместе с современным научно–историческим исследованием Нового Завета. Нередко представляется, что найти исторического Иисуса — важнейшая задача новозаветных штудий. В поиск вовлечены тысячи ученых: их трудами вышли в свет сотни, если не тысячи, книг, как научных, так и популярных. Интерес к поиску исторического Иисуса то затухает, то вспыхивает вновь. Одни называют этот поиск ложным, бесплодным, или же утверждают, что он уже закончен. Другие отвергают результаты, достигнутые их предшественниками, и всецело полагаются на новые подходы и методики, которые, по их расчетам, должны принести успех там, где все остальные потерпели поражение. В различных стадиях поиска Иисуса отражаются целые эпохи культурной и религиозной истории западного мира. Отношение к поиску — положительное, отрицательное или неоднозначное — определяет собой целые богословские школы.
В начале XXI века поиск исторического Иисуса, особенно в Северной Америке, ведется активнее, чем когда бы то ни было. Свою роль играют здесь как беспрецедентный объем новозаветных исследований, так и характерные особенности американских средств массовой информации. Однако куда более значительно то, что фигура Иисуса, в отличие от более секуляризованных обществ Европы, сохраняет для американской культуры первоочередную значимость[1]: вот почему стремление — не столько богословов или духовных вождей, сколько историков — восстановить действительный облик Иисуса находит столь живой отклик в сердцах верующих, полу–верующих, бывших верующих и тех, кто готов поверить в Иисуса согласно религиозным представлениям. Равнозначен ли «исторический Иисус» — то есть Иисус, которого историки могут реконструировать так же, как любую другую часть истории — фигуре, стоящей в центре христианской веры? Вот вопрос, волнующий и тревожащий как самих ученых, так и тех, кто читает их книги.
С самого начала поиска декларируемая задача — создать портрет Иисуса как исторической личности, используя методы чистой науки, без оглядки на веру и догматы, — вызывала у христианских богословов и верующих немало вопросов и сомнений. Что конкретно понимается под «историческим Иисусом»? Ведь у этого выражения не менее трех значений. Оно может означать Иисуса в его земной жизни — в отличие от того Иисуса, который, согласно вере христиан, вознесен на небеса, ныне живет и правит там, но снова явится на землю в конце мировой истории. В этом смысле «исторический Иисус» не равен Иисусу, о котором знают и которому поклоняются христиане: он — лишь часть его; тем не менее в таком значении эта формулировка вопросов не вызывает.
Однако полное представление об Иисусе в его историческом бытии нам, разумеется, недоступно. Целый мир не вместил бы книг, необходимых, чтобы записать все возможные наблюдения и сведения об Иисусе — как гласит заключительный стих Евангелия от Иоанна. Как и любой другой исторический персонаж, Иисус, живший в Палестине в I веке новой эры, известен нам лишь по сохранившимся свидетельствам. Следовательно, выражение «исторический Иисус» может означать не историческое бытие Иисуса в целом, а лишь ту его часть, которая нам доступна. Но здесь мы сталкиваемся с важнейшей методологичской проблемой. Для христианской веры земной Иисус, известный нам — это Иисус канонических Евангелий, тот Иисус, каким изображают его Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Разумеется, определенные трудности связаны с тем, что эти четыре рассказа не во всем совпадают; однако нет сомнений, что Иисус, веру в которого пронесла сквозь столетия церковь, — и есть Иисус, о котором рассказывают Евангелия. Это означает, что христианская вера опирается на эти тексты. Христиане утверждают, что в Евангелиях мы имеем дело с изображением реального Иисуса; поэтому трудно понять, как христианская вера и христианское богословие могут сосуществовать с позицией радикального недоверия к евангельским текстам.
Однако все меняется, когда историк начинает подозревать, что евангельские тексты скрывают от нас реального Иисуса: в лучшем случае — поскольку рассматривают его в свете веры первых христиан, в худшем — потому что по большей части выдумывают собственного Иисуса, ориентируясь на потребности и интересы различных общин древней церкви. В этом случае выражение «исторический Иисус» уже означает не Иисуса Евангелий, но якобы реального Иисуса, заслоненного от нас Евангелиями, того Иисуса, которого должен открыть историк, подвергнув Евангелия безжалостному объективному (или претендующему на объективность) анализу. Важно понять, что перед нами не просто отношение к Евангелиям как к историческому источнику. Речь идет о применении ко всем сторонам евангельских свидетельств методологического скептицизма, с тем, чтобы получить результат, достоверный не потому, что о нем свидетельствуют Евангелия, но потому, что он независимо засвидетельствован исторической наукой. Естественно, в результате таких трудов возникает не один, а множество исторических Иисусов. Среди современных Иисусов на выбор — Иисус Доминика Кроссана, Иисус Маркуса Борга, Иисус Н. Т. (Тома) Райта, Иисус Дейла Эллисона, Иисус Герда Тайссена и еще множество других[2]. Одни историки (в т.ч. из вышеперечисленных) ценят евангельские свидетельства чрезвычайно высоко, другие — чрезвычайно низко; но в том и другом случае результатом их усилий становится Иисус, реконструированный историком, созданный в попытке выйти за рамки Евангелия и создать альтернативу евангельскому рассказу об Иисусе.
