Бхакти Тиртха Свами - Духовный воин 1-6
Приведу пример: если я хватаю вас за руку и тяну, ваша стабильность будет заключаться в том, чтобы направить такое же количество сил, чтобы остаться на месте. Я не смогу сдвинуть вас с места, если вы будете прилагать достаточно сил и тянуть в свою сторону. Вы останетесь там, где стояли. Но если ваша стабильность будет заключаться в том, что вы просто будете стоять на месте, быть может, мне удастся оттащить вас оттуда. Подобным же образом, если мы идем вперед не спеша, то на самом деле не идем никуда, поскольку вероятность падения или греха остается очень большой. Следует бежать что есть сил, чтобы действительно избавиться от грехов и иллюзии.
На этом можно подвести итог нашему разговору. Если мы не идем вперед, то падаем. Если у нас нет серьезной веры, для нас откроется множество возможностей сознательно или неосознанно притянуться к майе, и мы наверняка начнем попутно обвинять во всем Верховного Господа. Если нам не удастся всем сердцем поверить, что Бог - высший правитель и благожелатель, мы не поверим и в то, что можем повлиять на перипетии своей жизни и преодолеть их. Так мы сохраним нездоровую привычку притворяться бессильными.
ВОПРОС: Во время Вашей лекции у меня возник один гипотетический вопрос. Скажем, преданный послушно притворяется, направляя свои мысли и поступки в верное русло, но затем наваливаются три гуны природы и побеждают преданного. Преданный не хочет, но вынужден действовать тем или иным образом, что приводит его к падению, и он уже не считает себя настоящим преданным. Он видит, что его поступки неправильны, и в результате этого спускается вниз на какое-то время. Что Вы могли бы посоветовать преданным, оказавшимся в таком положении?
ОТВЕТ: Именно поэтому мы говорим, что и успех, и неудача могут привести к заторможенности. Достигнув успеха, мы можем расслабиться и продолжать действовать по инерции, не делая дальнейших шагов и не готовясь серьезно к следующей битве или проблеме. А когда мы терпим неудачу, мы порой укрепляемся в мысли, что являемся неудачником, вместо того, чтобы понять, что это была всего лишь ошибка. Поэтому следует постараться жить здесь и сейчас и чаще думать о своем истинном «Я». Нет ничего удивительного, что карма и гуны беспокоят нас; настоящие проблемы начинаются, когда мы считаем мирскую двойственность единственнной реальностью. Например, нам может показаться, что зима никогда не кончится, хотя она является одним из времен года. На самом деле мы знаем, что зима с морозами и снегопадами реальна, но реальность эта носит временный характер. Поняв этот факт, мы станем с еще большим нетерпением ожидать прихода лета. В будущем мы станем готовиться к зиме заранее, чтобы свести неприятные ощущения к минимуму.
Поэтому, даже если мы стали притворяться неблагоприятным образом и позволили врагам ума схватить себя, они не смогут полностью завладеть нами, поскольку мы знаем, что просто потеряли контроль. Теперь нам осталось лишь возвратиться на свой путь. Мы знаем, что всего лишь забыли о своем истинном «Я» и вернулись к некоторым из прошлых привычек. Эти привычки, к счастью, не являются нашей подлинной сущностью, и мы можем отстраниться от них. Бывают времена, когда мы топчемся на месте или когда тяжкая карма прошлого уносит нас прочь. Наша непроявленная карма проявляется неожиданно, но это только один из поворотов судьбы, а не вся наша судьба. Мы должны пережить это в настоящий момент времени. Если мы по-новому взглянем на реальность сегодняшнюю, наше будущее также изменится.
Вот почему я цитировал стих, где объясняется, что трудности не обязательно уйдут сразу и человек должен продолжать путь с верой и решимостью, невзирая ни на что: «Мой дорогой Господь, человек, который терпеливо ждет, когда же Ты одаришь его Своей милостью, продолжая тем временем смиренно сносить последствия своих дурных поступков в прошлом и поклоняться Тебе всем сердцем, словами и делом, воистину достоин освобождения, ибо оно становится его законным правом» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).
Правильное подключение к системе еще не является гарантом избавления от всех проблем. Это может случиться и быстро, как с Дхрувой Махараджем, однако такие случаи очень редки. Независимо ни от чего, мы должны продолжать свой путь, зная, что вхождение в царство Бога станет нашим законным правом. В этой молитве подчеркивается, что мы можем действовать правильно, но результаты не дадут о себе знать незамедлительно. И если у нас есть вера и понимание, мы сможем дождаться, пока все не переменится.
На удивление все упирается в веру; без должного уровня веры нам не выстоять против трудностей. Вы можете обладать истинным знанием, но без должной веры не сможете действовать в соответствии с этим знанием - ум начнет искать причины, по которым вам следует отвергнуть эти явные истины. Вера - это также часть прошлой кармы и нынешних желаний, и именно вера определяет, до какой степени Господь помогает нам, ибо веру по большей части внушает нам Господь, находящийся в сердце. Вера является критерием, по которому различают преданных высшего, среднего и начального уровней. Все зависит от качества нашей веры. Она определяет, до какой степени мы делаем вид, что являемся кем-то другим или самим собой. Она же определяет степень участия Верховного Господа в нашей жизни. Господь уже все устроил для нашего вызволения из колодца, однако большинство из нас не обращают внимания на Его милость или принимают ее лишь на время и легкомысленно. Господь - лучший водитель, который без происшествий довезет нас до дома, но если мы продолжаем притворяться, что лучше нас никто не может управлять, то мы соглашаемся на худшее.
***
Эпилог
Притворяясь нездоровым образом, держась за врагов ума и их сообщников, мы продолжаем подвергать себя страданиям, день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом и, увы, - жизнь за жизнью. Ментальные страдания людей на этой планете увеличиваются каждый день, в результате чего ежегодно растет число психически больных людей, особенно тех, кого мучают депрессии. Миллионы людей становятся жертвами этих недугов, и миллионы людей нуждаются в профессиональной помощи.
«Боевые рубежи» сознания всегда были зоной серьезных столкновений. Ум зачастую играет роль нашего злейшего врага, но наша задача при этом - превратить его в своего лучшего друга. Иначе он в конечном итоге погубит нас. Кого следующего поразят эти недуги и кто попадет в психиатрическую клинику? Будем ли мы безучастно смотреть на свои раны, пока не доведем себя до невменяемого состояния, или станем использовать свой опыт, чтобы со временем стать сильными? Что ж, скажете вы, я в полном порядке, но разве это повод, чтобы расслабиться и позволить этим врагам напасть на вас в будущем?
С ранами или без, если вы станете развивать позитивный внутренний диалог, сосредоточиваться на конкретных, краткосрочных и долгосрочных задачах, развивать в себе чувство благодарнности и внимательность, поддерживать в себе энтузиазм, разрабатывая план окончательного побега и продвигаясь вперед с помощью благотворного, глубокого притворства, вы станете одним из главнокомандующих в трансцендентной армии духовных воинов. Да, враги ума наращивают силы, но и ряды духовных воинов растут. Когда мы встанем в строй, наши любовь и стремление спасти эту планету увеличатся до бесконечности. Любимые мои, присоединяйтесь с тем, чтобы испытать это космическое, полное восторга и блаженства, живое общение и любовь. Начните с того, что делайте вид, что вы уже с нами - ибо вы уже с нами.
Теперь, когда пришла пора перевернуть последнюю страницу этой книги, дайте прочесть ее другим, ибо она написана для всех без исключения. Спите сегодня чутким сном, посколько впереди у вас - великие приключения и реальные изменения в вашей жизни. Глоссарий Авадхута: тот, на кого не распространяются правила и предписания. Аватара: дословно «тот, кто нисходит». Так называют частичное или полное воплощение Господа, которое нисходит из духовного мира в мир материальный с той или иной миссией, описанной в богооткровенных писаниях. Адхикара: квалификация (способность) воспринимать духовные истины благодаря прошлым духовным заслугам. Анартха: нежелательное материальное устремление в сердце, оскверняющее сознание. К анартхам относятся: гордыня, ненависть, зависть, похоть, алчность, гнев, желание почестей, славы, богатств и др. Анартха-нивритти: стадия постепенного развития преданности Господу Кришне, на которой мы освобождаемся от нездоровых устремлений и кармических последствий. Апарадха: оскорбление. Арати: традиционная ведическая церемония, во время которой Божеству Господа предлагают благовония, лампаду из топленого масла, цветы и другие предметы. Атма: под этим словом понимают несколько составляющих нашего «Я» - тело, душу и чувства. Аханкара: ложное эго, благодаря которому душа ошибочно отождествляет себя с материальным телом. Ачарья: духовный учитель, который учит своим примером и подает должный религиозный пример для всех людей. Ашрам: четыре духовных уклада, принятых в ведическом обществе, - брахмачарья (период ученичества), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отход от дел) и санньяса (самоотречение). Брахман: представитель самой разумной прослойки общества (согласно ведическому делению общества на четыре сословия). Брахмачари: ученик, соблюдающий обет безбрачия и находящийся под опекой духовного учителя. Бхава: 1) стадия трансцендентной любви, следующая после стадии трансцендентной привязанности; 2) проявления симптомов экстаза на теле преданного. Бхаджан: 1) сокровенное преданное служение; 2) совместное исполнение песен преданности, обычно в небольших группах под аккомпанемент музыкальных инструментов; 3) уединенное воспевание (молитв, мантр и т.д.). Бхайя: страх. Бхакта: 1) преданный Господа; 2) тот, кто участвует в преданном служении (бхакти). Бхакти: преданное служение Верховному Господу. Бхакти-йога: система взращивания бхакти, чистого преданного служения, не смешанного с чувственным наслаждением или философскими измышлениями. Бхакти-лата-биджа: семя, из которого вырастает лиана преданного служения. Вайшнав: преданный Верховного Господа. Вайшья: сословие торговцев и земледельцев в ведической социальной системе. Варна: сословие в ведической социальной системе, определяемое по виду деятельности и положению человека в соответствии с влиянием гун природы. Випраламбха: экстатические переживания в разлуке. Врата: обет. Гопи: девушки-пастушки Враджа, которые являются проявлениями хладини-шакти Шри Кришны, олицетворяемой Шримати Радхарани. Гуру: духовный учитель. Гуру-апарадха: оскорбление духовного учителя. Гьяна: путь эмпирического познания, вершиной которого становится достижение имперсонального освобождения (саюджья-мукти). Дридха-врата: твердая решимость. Дхарма: 1) религиозные принципы; 2) природные склонности человека. Йога: духовная дисциплина, призванная соединить нас со Всевышним. Йоги: трансценденталист, который практикует одну из авторитетных систем йоги - метода очищения духа. Кама: вожделение. Карма: закон материальных причинно-следственных связей. Кродха: гнев. Кшатрий: сословие воинов и правителей в ведическом обществе, призванных защищать общество от бед. Лобха: алчность. Мада: безумие. Майя: внешняя энергия Верховного Господа, которая покрывает обусловленные души, не позволяя им понять Верховную Личность Бога. Мантра: 1) чистая звуковая вибрация, которая освобождает ум от материальных устремлений и иллюзий, если повторять ее снова и снова; 2) трансцендентный звук ведических гимнов, молитв и песнопений. Матсарья: зависть. Моха: заблуждение или иллюзия. Мукти: освобождение обусловленной души от материального сознания и заточения. Нитья-сиддха: вечно освобожденный спутник Господа. Ништха: непоколебимая вера, твердая преданность; стадия, следующая за анартха-нивритти. Параматма: Сверхдуша, локализованный аспект Верховного Господа, находящийся в сердце каждого существа и пронизывающий Собой все сущее. Парамахамса: самый возвышенный, познавший Бога преданный Верховного Господа. Парампара: система передачи знаний от учителя к ученику, которая берет начало с Самого Господа и продолжается по сей день. Прабху: господин. Прасадам: освященная пища. Пратиштха: слава. Праяшчитта: искупление грехов. Према: любовь к Богу, чистая и неослабная. Пуджа: поклонение, обычно в форме подношений Божеству. Ручи: влечение или вкус к чему-либо. Садачара: благая привычка или манеры. Садхана: ежедневная практика, направленная на духовное совершенство; к ней в особенности относятся поклонение Божествам и повторение святого имени Господа. Садхана-бхакти: система из девяти составляющих: слушание, воспевание, памятование, служение, поклонение Божеству, предложение Господу всего, что у нас есть, поклонение Его лотосным стопам, дружба с Ним и предание Ему всего себя без остатка. Садху: святой человек. Садху-санга: общение с садху. Самадхи: полное погружение ума и чувств в осознание Верховного Господа и служение Ему. Самбхога: экстаз встречи и объятий возлюбленных. Самсара: цикл повторяющихся рождений и смертей в материальном мире. Санатана-дхарма: буквально «вечная деятельность души»; вечная религия живого существа - служить Верховному Господу; таким служением в нынешний век является воспевание маха-мантры. Саттва-гуна: благость, один из способов действия материи. Сахаджия: разряд псевдо-преданных, которые легкомысленно относятся к Богу, пренебрегают наставлениями писаний и пытаются имитировать игры Господа. Сач-чид-ананда-виграха: трансцендентная форма Господа, вечная, всезнающая и всеблаженная. Сварупа-лакшана: основной признак (преданность Господу Кришне) святого человека, независимо от варны и ашрама. Сиддханта: философские выводы. Сиддхи: мистические совершенства, обычно достигаемые с помощью йоги; такими совершенствами от рождения обладают обитатели Сиддхалоки. Сукрити: результат благочестивой деятельности в прошлом. Утсаха: энтузиазм. Чаранамрита: вода и другие жидкости, смешанные с йогуртом и сахаром, которыми омывали Божество. Шакти: духовная энергия. Шактиман: источник энергии, Верховная Личность Бога. Шактьявеша-аватара: наделенное полномочиями живое существо, которое играет роль воплощения Бога и обладает одним или несколькими Его достояниями. Шаранагати: путь вручения себя Господу. Шастра: богооткровенное писание; вся ведическая литература. Шишья: ученик. Шлока: стих на санскрите. Шраддха: твердая вера. Шуддха-бхакта: чистый преданный Господа. Юга-дхарма: религия той или иной эпохи. Ягья: жертвоприношение.
