Евгения Трошихина - Сосуд и зеркало. Развитие эмоционального ресурса личности в психотерапии
«Это „нечто“ нам чуждо, но все же необычайно близко, оно совсем наше, но все же неузнаваемо, – виртуальный центр столь таинственного устройства, способный заявить обо всем на свете: родстве с животными и богами, кристаллами и звездами, – не повергая нас в изумление, даже не возбуждая нашего осуждения. Это Нечто и впрямь требует гораздо большего, хотя у нас под рукой нет ничего, чем можно было бы противостоять таким требованиям. Так что будет гораздо мудрее прислушаться к этому голосу» (Юнг К. Г., 2010, с. 267).
Такое пиковое переживание, вызванное проявлением Самости, достаточно быстро проходит. Эго, взглянув на Самость, восстанавливает свои права центра сознания, а Самость, показавшись, уходит в глубину. Однако этот опыт содержит много энергии, придает Эго силы для дальнейшего роста и развития.
Отношение Эго и Самости Эдвард Эдингер понимал как «ось Эго– Самость», подчеркивая этим, что между ними устанавливается связь и существует постоянный поток энергии, свободный путь сообщения. Эрих Нойманн, который ввел это понятие, рассматривал ось Эго-Самости с точки зрения формирования Эго в процессе жизни. При рождении у ребенка еще нет Эго, и оно формируется из Самости, развиваясь спорадично, благодаря контакту с внешним миром. Сначала зарождающееся Эго погружено в Самость, но постепенно выходит из нее, подобно тому, как ребенок начинает отделяться от матери, хотя между ними сохраняется связь. Аналогично образуется ось Эго-Самость. В течение первой половины жизни Эго достаточно далеко отходит от Самости, но сохраняет с ней контакт. Это время самоутверждения и реализации в социуме, человек развивает личные качества, получает профессию и работу, заводит семью, достигает определенных социальных успехов, в общем, организует свою жизнь. Когда Эго полностью сформировалось и набрало силу, оно возвращается назад по оси, становясь ближе к Самости, и уже осознает себя соотнесенным с Самостью. Это период поисков сорокалетних.
У каждого конкретного человека взаимоотношения Эго и Самости отражают то, что происходило в период младенчества между ним и матерью. В случае неблагоприятного раннего опыта Эго закрывает дорогу к Самости, потому что содержание бессознательного переживается как угрожающее, и, следовательно, Эго теряет связь с бессознательным. Такое разобщение происходит, если мать не обеспечивала достаточной безопасности и свободы ребенку, если родители не были в состоянии принять все аспекты личности ребенка, а также в случае травматического опыта, связанного с внешними влияниями, такими как война, болезнь. В результате ось Эго-Самость не развивается. Так, в ситуации нарциссических расстройств отделение от матери не проживается успешно, поскольку опыт всемогущества в раннем детстве был недостаточным, и Эго застревает на этой стадии. Слом оси Эго-Самость может произойти в случае психологической травмы в более позднем возрасте.
Дисбаланс в отношениях Эго и Самости может иметь следующие последствия. Если Самость наводняет и переполняет Эго, то слабое Эго исчезает, как, например, в психозе. В случае если Эго отождествляется с Самостью и становится раздутым, человек ведет себя так, как будто есть только Эго и Эго-сознание.
Сбалансированные отношения Эго и Самости означают постоянное взаимодействие. Как у пары противоположностей, оно таково, что Эго пытается доминировать и управлять, Эго бросает вызов судьбе и своим возможностям, а Самость пытается воплотить свой архетипический замысел. В то же время Самости нужно зрелое Эго, потому что только благодаря ему она становится все более осознанной и может стать реализованной. Эго, соотнесенное с Самостью, чувствует себя побежденным, но одновременно с этим, принимая свою судьбу и осознавая смысл своей жизни, оно становится только сильнее и богаче, поскольку наиболее полно приближается к себе, приобретает соответствие своей сути. А Самость? Узнает саму себя, отражаясь в Эго.
«Юнг всегда подчеркивал, что Эго – неотъемлемая часть процесса индивидуации; Эго не должно только пассивно переживать содержание бессознательного, оно должно иметь определенную установку по отношению к себе. При отсутствии Эго невозможна эффективная актуализация бессознательного во внешнем мире, но в его эффективной актуализации заключается суть процесса индивидуации» (Холл Д. А., 2006, с. 13).
Как отмечалось выше, Самость – это не только центр, но и психика в целом. Взаимодействие Эго с Самостью как целостной психикой связано с осознанием комплексов и интеграцией содержащегося в них материала, что приводит к расширению Эго и большей целостности личности. Комплексы обладают своей собственной энергией и не полностью контролируются Эго. Если они абсолютно автономны, то могут проявлять себя без ведома Эго, от имени Я до тех пор, пока Эго не спохватится. В такие моменты комплекс «лучше знает», как нужно действовать в интересах человека. Автономный комплекс может заблокировать путь Эго к Самости. Кроме того, Эго может отождествиться с каким-то комплексом. Комплекс может вступить в конфликт с Эго, «с тем, что мы считаем реальностью, или с тем, что мы рассматриваем как идеал… такой конфликт помещает человека между двух правд» (Самуэлс Э., 1997, с. 89). Для Эго важно быть прочным и устойчивым, но не менее важно быть гибким, испытывать сомнения по поводу себя, быть открытым для узнавания нового о себе. Зная о существовании комплексов, Эго устанавливает с ними связь, отношения. Взаимодействие приводит к большему осознанию проявлений разных сторон своей личности, принятию разных частей.
Одна женщина тяжело переживала развод с мужем. Перебирая события совместной жизни, она обнаружила много своих теневых качеств. Размышления о мужчинах в своей жизни – отце, брате, первой влюбленности – вызывали много слез. Она чувствовала себя опустошенной. Ей приснился сон, в котором она находилась в доме вместе с несколькими людьми. Они выражали ей искреннюю благодарность за то, что она позволила им жить в этом доме, уверяли, что рады такой возможности, и предложили устроить праздничный ужин. Я думаю, что комплексы тоже умеют быть благодарными за внимание со стороны Эго. После этого сна ее самоуважение восстановилось.
В особо трудные времена для человека, когда Эго чувствует себя потерянным или раздавленным обстоятельствами, мучается поисками выхода из неразрешимой ситуации, иными словами, в кризисные моменты или периоды жизни Самость приходит на помощь, показывая Эго его собственную ценность, поддерживая и предлагая символическое решение нахлынувших проблем.
Холл пишет, что Самость «сродни мудрому, сострадательному другу, который всегда готов помочь, но никогда не принуждает и не осуждает; терпение этого друга почти беспредельно» (Холл Д. А., 2006, с. 47).
В беседах с клиентами вести речь о структурных компонентах психики вовсе не обязательно, если к тому же клиент с ними незнаком. Чрезмерное их использование в обсуждении ведет к риску расширения интеллектуального понимания за счет эмоционального постижения и трансформации. Однако знание структуры психики полезно для самого психотерапевта (Холл Д. А., 1996).
Интерпретация песочной композиции
Само слово «интерпретация» пришло из английского (interpretation) и на русском языке означает «перевод, истолкование». К сожалению, интерпретация в области психотерапии зачастую понимается как некая техника, когда терапевт знает, что происходит с клиентом, и должен передать ему что-то из своего знания. Понимается даже так, как будто бы терапевт заранее знает о чем-то и, значит, может толковать. Здесь мы используем слово «интерпретация» иначе – в значении «разбирательство и понимание» с учетом неоднозначности и открытости многим значениям. Юнг советовал остерегаться «высоколобых» интерпретаций. Он писал: «Подавляющее большинство людей совершенно неспособно поместить себя внутрь разума другого человека. Это очень редкое искусство, сказать по правде, оно не заходит слишком далеко. Даже тот человек, которого мы ошибочно полагаем нам хорошо известным и который сам подтверждает, что мы понимаем его исчерпывающим образом, в сущности, остается нам чужим. Он другой. И лучшее и наибольшее, что мы можем сделать, – угадывать это другое, считаться с ним и воздерживаться от величайшей глупости – желания его истолковать» (Юнг К. Г., 2010, с. 250).
Юнг считал, что суть дела не в интерпретации образов, а скорее в их переживании. При этом, поскольку интеллектуальное восприятие тоже входит в целостное переживание образов, клиент понимает их. По мысли Юнга, подлинное разбирательство требует переживания и противопоставленной бессознательному сознательной точки зрения (Юнг К. Г., 2010).
Психотерапия – мир парадоксов. Один из них как раз и заключается в том, что после создания песочной композиции ее не интерпретируют. Основная причина состоит в том, что интерпретация, предоставленная клиенту, препятствовала бы спонтанности его творческого процесса и мешала бы ему устанавливать настоящий и личный контакт с бессознательным посредством свободной игры.
