Елена Блаватская - Теософский словарь
ЦУРА (Евр.) Божественный прототип в Каббале. В Оккультизме он включает Атма-Будхи-Манас, Высшую Триаду; вечный божественный Человек. Множественное число - цурат.
ЦУРЕ (Евр.) Почти то же, что и предыдущее: прототип "Образа" целем; каббалистический термин, употребляемый по отношению к так называемому сотворению божественного и человеческого Адама, который в Каббале представлен четырьмя типами, соответствующими коренным расам людей. Еврейские оккультисты не знали никакого Адама и, отказываясь признать в первой человеческой расе Человечество с его Адамом, говорили лишь о "предвечных искрах".
У.
У. (U). Двадцать первая буква латинского алфавита, не имеющая эквивалента в еврейском языке. Однако, как число оно считалось очень мистическим, как пифагорейцами, так и каббалистами, ибо это является результатом 3 x 7. Последние считали ее самым священным из всех нечетных чисел, так как 21 есть сумма числового значения Божественного Имени aeie, или eiea, или aheiha - так (читается справа налево aheihe):
he i he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21
В Алхимии это символизирует двадцать один день, необходимый для превращения менее благородных металлов в серебро.
УАСАР (Егип.) То же, что Озирис, только последнее имя - греческое. Уасар описан как "Яйце-рожденный", подобно Браме. "Он есть вышедший из яйца Эрос Аристофана, творческая энергия которого вызывает все вещи к бытию; демиург, который создал и оживляет мир, существо - типа олицетворенного Амена, невидимого бога, - подобно как Дионис является связующим звеном между человечеством и Зевсом Гипсистом" (Браун, "The great Dionysiak Myth). Изида называется Уаси, так как она есть Шакти Озириса, его женский аспект; оба они символизируют творящие, наделяющие энергией, оживляющие силы природы в ее аспекте мужского и женского божества.
УЧЧАЙХ-ШРАВАС (Санскр.) Образцовый конь; одна из четырнадцати драгоценностей или сокровищ, созданных при Пахтании Океана богами. Белый конь Индры, называемый Раджой коней.
УЧНИЧА, также Буддочнича (Санскр.) Объясняется как "выступ на черепе Будды, образующий хохолок". Это забавное описание дано востоковедами, и расходится с другим, согласно которому Учнича первоначально была "коническим или подобным языку пламени хохолком на венце Будды, в позднейших веках представленным как толстый нарост на самом черепе". Это надлежит читать совсем наоборот; ибо эзотерическая философия сказала бы: - Первоначально глазное яблоко с третьим глазом в нем, который позднее в человеческой расе выродился в толстый нарост, чтобы постепенно исчезнуть, оставив на своем месте лишь редко появляющуюся ауру цвета пламени, воспринимаемую только посредством ясновидения, и когда избыток духовной энергии заставляет (ныне скрытый) "третий глаз" излучать свою избыточную магнетическую силу. В данный период нашего расового развития, конечно, лишь одни "Будды" или Посвященные в полной мере пользуются даром "третьего глаза", так как у всех других он более или менее атрофирован.
УДАНА (Санскр.) Случайные речи; также Сутры. В философии этот термин относится к физическим органам речи, таким как язык, рот, голос, и т.д. В священной литературе в целом, это есть название тех Сутр, в которых содержатся случайные проповеди, в противоположность тем Сутрам, которые содержат лишь тот предмет, который предпосылается вопросами, заданными Готаме Будде, и его ответами.
УДАЯНА (Санскр.) Современный Пешавар. "Классическая страна колдовства", согласно Сюан Цзану.
УДАЯНА РАДЖА (Санскр.) Царь Косамби, прозванный Ватсараджей; первый, кто велел изваять статую Будды еще до его смерти; вследствие чего, заявляют римские католики, которые на каждом углу воздвигают статуи Мадонн и Святых он "стал родоначальником буддийского идолопоклонства".
УДРА РАМАПУТРА (Санскр.) Удра, сын Рамы. Брамин-аскет, который в течении нескольких лет был Гуру Готамы Будды.
УДУМБАРА (Санскр.) Лотос гигантских размеров, посвященный Будде:
Нила Удумбара, или "голубой лотос", рассматривается как
сверхъестественный знак каждый раз, когда он распускается, ибо
расцветает он лишь раз в три тысячи лет. Говорят, что один такой
цветок раскрылся перед рождением Готамы; другой, вблизи озера у подножия Гималаев, в четырнадцатом столетии, как раз перед рождением Цонг-к'а-па, и т.д., и т.д. То же сказано и о дереве Удумбара (ficus glomerata), так как оно цветет с промежутками во много столетий, как и некоторая разновидность кактусов, цветущих лишь на очень больших высотах и раскрывающихся в полночь.
УЛЛАМБАНА (Санскр.) Праздник "все душ", прототип Дня Поминовения Усопших в христианских странах. В Китае он празднуется в седьмом месяце каждого года, когда как "буддийские, так и даосские жрецы служат обедню, чтобы освободить души тех, кто погиб на море или ан суше, из чистилища, рассыпают рис для кормления прет (тридцати шести классов демонов, вечно голодных и жаждущих), освящают домашние родовые алтари, ... читают тантры ... в сопровождении магической игры пальцев (мудры), для успокоения родовых духов семи поколений в Нараке" (тип чистилища или Кама Локи). Автор "Sanskrit-Chinese Dictionary" считает, что это есть древнетибетский (Б'он) "ритуал Гторма, внедрившийся в конфуцианское поклонение предкам", благодаря Дхармаракше, который перевел "Улламбана Сутру" и познакомил с ней Китай. Упомянутая Сутра несомненно является подделкой, так как она выдает эти обряды, ссылаясь на Шакьямуни Будду, и "подтверждает это мнимыми опытами его ближайших учеников, говоря, что Ананда умиротворял прет подношениями пищи". Но, как правильно заявляет м-р Эйтель, "вся эта теория, с идеями о заступнических молитвах, литаниях и реквиемах жрецов, и поклонением предкам, является совершенно чуждой древнему и Южному Буддизму". Также и Северному, если исключить секты Бутана и Сиккима секты Б'он или Дугпа, короче говоря, красношапочников. Так как известно, что церемонии Дня, или дней, Всех Святых были введены в Китае в третьем столетии (265-292), и так как тот же самый римско-католический церемониал и ритуал в честь усопших, происходящий второго ноября, в те ранние дни Христианства не существовал, то невозможно, что китайцы заимствовали этот религиозный обычай у латинян, но, скорее, последние скопировали его у монголов и китайцев.
УЛЛЕР (Сканд.) Бог стрельбы из лука, который "путешествует по серебряным ледяным дорогам на лыжах". Он покровитель охоты в течение того периода, когда Солнце проходит над созвездием Стрельца; и обитает в "Доме Эльфов Света", расположенном на Солнце и вне пределов Асгарда.
УЛОМ (Финик.) Божество, доступное пониманию. Объективная или материальная Вселенная, в теогонии Моха. Отражение вечно скрытого божества; Плерома гностиков.
УЛФИЛАС (Сканд.) Ученый, который в четвертом веке создал новый алфавит готов - соединение греческих букв с формой рунического алфавита; с этого времени руны начали исчезать и их секрет был постепенно утерян. (См. "Руны".) Он перевел на готский язык Библию, сохранившуюся в "Codex Argenteus".
УЛУПИ (Санскр.) Дочь Кауравия, царя Нагов в Патале (преисподней или, более точно, стране противоположного полушария, Америке). Экзотерически, она была дочерью царя или вождя туземного племени нагов, или нагалов (древних адептов), в доисторической Америке - по всей вероятности, в Мексике или Уругвае. Она была супругою Арджуны, ученика Кришны, которого все устные и записанные предания изображают путешествующим пять тысяч лет тому назад в Паталу (страну противоположного полушария). Этот пуранический рассказ основан на историческом факте. Более того, Улупи, как имя, имеет мексиканское звучание, подобно "Атлан", "Акло" и т.д.
УМА-КАНЬЯ (Санскр.) Букв., "Дева Света"; титул, не очень подходящий для его обладателя, так как это был титул Дурги Кали, богини или женского аспекта Шивы. Каждую осень ей приносилось в жертву человеческое тело; и как Дурга, она была покровительницей тугов, некогда убийц в Индии, и богиней тантрического колдовства. Но в дни древности она не была той, кем является сейчас. Самое раннее упоминание титула "Ума-Канья" встречается в "Кена Упанишаде"; в ней ныне кровожадная Кали была благотворной богиней, существом света и добра, которая добивается примирения Брамы с богами. Она Сарасвати и также Вак. В эзотерическом символизме Кали является двойственным представителем двойственной души - божественной и человеческой, светлой душой и темной душой человека.
УМБРА (Лат.) Тень привязанного к земле призрака. Древние латинские народности подразделяли человека (в эзотерических учениях) на семь принципов, как и любая древняя система, и как теперь делают теософы. Они считали, что после смерти Анима, чистая божественная душа, восходила на небо, место блаженства: Манес (Кама Рупа) нисходила в Гадес (Кама Локу); а Умбра (или астральный двойник Линга Шарира) оставалась на земле, витая около своей могилы, так как притяжение физической, объективной материи и влечение к ее земному телу держало ее в пределах тех мест, которые тело запечатлело своими эманациями. Потому они утверждали, что на земле ничто не может быть увидено, кроме как астральный образ покойника, и даже тот исчезает с разложением последней частицы тела, которое так долго служило его обиталищем.
