Владимир Мельник - Политические идеологии
РЕВАНШИЗМ (от фр. revanche – оплата, возмездие) – политика социальных сил, потерпевших военное или политическое поражение, которые стремятся вернуть утраченные позиции любой ценой, вплоть до развязывания новой войны.
РЕВИЗИОНИЗМ (от. позднелат. revisio – пересмотр) – отказ от прежних принципов и убеждений; требование пересмотра теории, учения, взглядов и т. д. Термин «Р.» широко применялся в идейных спорах между коммунистами в конце XIX–XX в.
РЕВОЛЮЦИОНЕР (фр. revolutionnare от лат. revolutio – переворот) – 1) активный участник революционного движения, революции; 2) в широком значении – человек, который производит переворот в какой-либо области знания, технике, искусстве и т. п.
РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ДЕМОКРАТЫ – 1) в России – представители революционного движения, идеологи крестьянской демократии. Идеология Р.д. зародилась в 1840-е гг. и стала определяющей в 1860–1870 гг. Главные представители: с конца 1840-х гг. – В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев; в 1860-е гг. Н.Г. Чернышевский, H.A. Добролюбов, Д.И. Писарев и др.; с 1870-х гг. идеологи народничества М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Л.Н. Ткачев и др. Р.д. соединяли идею крестьянской революции с идеями утопического социализма; крестьянство они рассматривали как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостничества путем крестьянской революции, минуя капитализм, придет к социализму через крестьянскую общину. Российские социал-демократы и социалисты-революционеры (эсеры) своими предшественниками считали Р.д.; 2) в Беларуси – представители радикального направления в национальном движении, социально-философской мысли, художественной литературе и публицистике второй половины ХГХ – начала XX в.; наиболее видными из них являлись К. Калиновский, Ф. Богушевич, А. Гуринович, А. Пашкевич (Тетка), Я. Купала, Я. Колас и др. Белорусские Р.д. боролись за коренные общественные преобразования в интересах трудящихся масс путем крестьянской революции. Они выступали от имени белорусского народа, но были выразителями преимущественно интересов трудового крестьянства.
РЕВОЛЮЦИЯ (от фр. revolution – поворот, переворот) – коренной переворот, глубокое, качественное изменение в развитии явлений природы, общества или познания. Социальная Р. – коренной переворот во всей политической и социально-экономической структуре общества. Согласно марксизму, одним из видов социальной Р. является социалистическая революция. Р. как форма общественно-политического развития противополагается эволюции – медленному процессу изменений в политической, социально-экономической и духовно-культурной сферах общества.
РЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ – концепция, которая является одновременно и отрицанием и своеобразным продолжением концепции деиделогизации. Сохранив основной тезис последней – противопоставление науки и идеологии, авторы концепции Р. вместе с тем исходят из того, что общественные науки не способны дать ответы на вопросы о смысле человеческой жизни, о социальных ценностях, идеалах и целях. Ответы на подобные вопросы, считают они, призвана давать идеология. Поэтому авторы данной концепции разработку и обновление идеологии возводят в ранг постоянной задачи по самопроизводству общества. Утверждение же о конце идеологии в связи с окончанием холодной войны оказалось ничем иным, как иллюзией. Мир действительно стал другим по сравнению с началом 1990-х гг., но это отнюдь не означало, что ушли в небытие интересы и противоречивые устремления различных групп и общностей как внутри отдельных стран, так и в рамках мирового сообщества. Подобные иллюзии о наступлении эры социальной и международной гармонии ненадолго овладевали сознанием политиков и аналитиков каждого крупного конфликта в XX в. Однако разрешение одних противоречий всякий раз оборачивалось появлением других. Вскоре и после окончания холодной войны мир столкнулся с многочисленными этническими конфликтами, новыми противоречиями между государствами и группами государств, интенсификацией религиозного фундаментализма, возрождением неофашистских движений. Главной же особенностью картины мира в начале XXI в., как считает С. Хантингтон, является его деление на две неравные части с несовпадающими интересами – Запад и все остальные (не-Запад), – между которыми нарастает состояние конфронтации. В этих условиях о деидеологизации уже никто не вспоминает.
РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕОЛОГИЯ – система идей и представлений, использующая религиозную догматику, религиозные представления о происхождении мира, месте человека в нем, конечных судьбах мира и человечества для обоснования и выдвижения социально-политических требований. Р.и. разрабатывается и используется всеми основными религиозными направлениями. Религиозные социально-политические доктрины рассматриваются в первой части учебного пособия.
РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ – см. Фундаментализм.
РЕНЕССАНС (от. фр. renaissance – возрождение) – 1) то же, что и Возрождение, 2) в переносном значении – период подъема, расцвета в развитии чего-либо.
РЕСПУБЛИКАНИЗМ – принцип, согласно которому власть исходит исключительно от общества; теоретическое и практическое отрицание принципов монархии или наследственной власти.
РЕФОРМА (фр. reforme от лат. reformare – преобразовывать) – преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни.
РЕФОРМАТОР (от лат. reformator – преобразовывать) – тот, кто является инициатором реформы и руководит ее осуществлением; преобразователь.
РЕФОРМАЦИЯ (см. Реформатор) — 1) широкое общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носившее в своей основе антифеодальный характер и принявшее форму борьбы против католической церкви; началось в Германии. Основные направления Р.: бюргерско-буржуазное (М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин), народное (Т. Мюнцер), королевско-княжеское. Р. положила начало протестантизму; 2) в узком смысле – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма.
РЕФОРМИЗМ – политическое течение в рабочем движении, основанное на убеждении, что преобразование существующего общества социального равенства и утверждение социальной справедливости возможно и должно осуществляться путем реформ, постепенных преобразований. Теоретиками Р. были Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др. Р. противостоял радикальному течению в рабочем движении, ориентировавшемуся на революционный разрыв с буржуазным обществом. Реформистский подход характерен для теории и практики социал-демократии.
РИМСКИЙ КЛУБ – международная неправительственная организация, созданная в 19 6 8 г. в Риме по инициативе группы западных ученых. Объединяет до 100 известных ученых, общественных деятелей и представителей деловых кругов стран Европы, Азии и Америки, участвующих в клубе только в качестве частных лиц. Главная форма деятельности – организация крупномасштабных исследований по широкому кругу вопросов, прежде всего в социально-экономической области. Деятельность Р.к. ставит своей целью добиваться понимания трудностей, возникающих на пути развития человечества, оказывать соответствующее влияние на общественное мнение, разрабатывать программы и рекомендации, способствующие разрешению кризисных процессов. В результате разработок Р.к. были созданы и получили распространение среди части ученых, политических и общественных деятелей разнообразные концепции типа пределов роста, инновационного обучения, нового гуманизма. Работы в сфере глобального моделирования привели к развенчанию технократического мифа об экономическом росте как наиболее эффективном средстве решения всех человеческих проблем, а также к поиску альтернативных путей повышения благосостояния людей, улучшения качества жизни, сохранения окружающей среды. Вместе с тем в отдельных докладах Р.к. содержатся идеи и выводы, которые вызвали критику со стороны ученых, политиков и общественности различных стран. В частности, это касается неправомерного перенесения на социальные системы концептуальных подходов, заимствованных из физических и биологических наук.
РОД – 1) основная форма социальной организации людей в первобытном обществе, представляющая собой группу кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя. Возникает Р., как принято считать, из «первобытного человеческого стада». В жизнедеятельности Р. соблюдалась экзогамия, т. е. запрет на браки между членами данной группы родственников. В силу этого Р. не могли существовать изолированно, практически с самого начала они объединялись в племена; 2) ряд поколений, происходящих от одного порядка (например, старинный род или вести свой род от кого-нибудь), а также вообще поколение (например, из рода в род).
