Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих
Глава 6. Стоит ли бороться со своими пороками?
Три выхода или вечная погоня
«Бедность не порок». Еще бы! Порок очень даже приятная штука.
Поль ЛеотодВ третьей части нашей книги мы рассмотрели различные способы борьбы с грехами, однако время от времени в головах людей возникает вопрос: «А стоит ли бороться с пороками, которые заложены в самой природе человека? Кроме того, некоторые грехи могут оказаться полезными, а поддаться искушению так приятно…». Поэтому в этой главе давайте постараемся по возможности беспристрастно оценить не только отрицательные, но и положительные стороны греха алчности.
Действительно, что же такое жадность в наше время – порок и грех, суровая необходимость рыночной экономики или добродетель? Следует помнить, что любая человеческая черта становится пороком, когда приобретает гипертрофированные черты и становится неадекватной. Но подобно тому, как змеиный яд опасен в больших дозах и является лекарством в малом количестве, так и жадность, проявленная в меру, может принести человеку только пользу. В малых дозах – это бережливость, расчетливость и экономность – то, что позволяет человеку накапливать и сохранять свои ресурсы. Другой вопрос – зачем он их копит. Если для реализации какого-то интересного, выгодного, глобального проекта, то это хорошо и оправдано. Если копит ради накопления – глупо.
Быть бедным бессребреником сегодня не немодно. Буддийские монахи, нищие философы и непризнанные поэты нынче не в чести. Можно воспринимать это как недостаток нашего несправедливого и эгоистичного общества, как суровый упрек миру, где правит капитал, но можно посмотреть на ситуацию и по-иному. Что такое деньги? Это всеобщий эквивалент уникальной общественной ценности, и обменивают их на что-то, представляющее конкретную ценность для человека. В магазине мы платим за продукты, которые нас устраивают, в парикмахерской – за прическу, в мастерской – за отремонтированную вещь. Если оказанная нам услуга или товар нас не устраивают, мы требуем возвращения платы и стараемся больше не ходить туда, где за наши деньги получили некачественный продукт.
А теперь вернемся к непризнанным бедным гениям, которые говорят, что им претит богатство, они ненавидят жадность, а все зло мира сосредоточено в деньгах. Не лукавят ли они при этом? Может быть, просто их творчество не интересно или нужно людям? Если у человека совсем нет денег – значит, ему нечего предложить людям, или же он совершенно не понимает жизнь и не смог найти в ней достойного места.
Вы можете возразить мне – а как же святые подвижники, духовные пастыри, которые проводят дни и ночи в молениях и самосовершенствовании? Позвольте, но ведь они едят, пьют, одеваются, их кельи нужно отапливать и ремонтировать и т. д. Каков бюджет среднего монастыря? Кто достает деньги для этого? Когда в 20-е годы ХХ века cоветская власть ликвидировала финансовую основу российской православной церкви, конфисковав церковные ценности, уровень веры в стране резко упал. Выходит, что без денег и вера в Бога (в масштабах всей страны) уменьшается.
Итог всего этого простой и печальный: мир, в котором мы живем, устроен так, что без денег в нем жить невозможно. И желательно иметь их больше, чем нужно для простого, биологического существования. Ведь у человека, в отличие от животных, есть масса социальных и духовных потребностей, удовлетворить которые бесплатно не получается. Когда-то, в середине 90-х я дважды был в Лондоне, и меня приятно поразил тот факт, что в Британский музей, как и в Лондонскую Национальную галерею, вход был бесплатный. Но вы попробуйте прикоснуться к сокровищнице мирового искусства в Эрмитаже или Русском музее. Бедных туда не пускают! А мы еще капиталистов ругаем и кичимся своей культурностью.
С другой стороны, если мы проанализируем российскую преступность в связи с экономической состоятельностью преступников, то увидим четкую связь между бедностью и уровнем криминальной обстановки в стране. Если же вспомнить 90-е годы – время полного обнищания российского народа и что тогда творилось на улицах, то становится понятным, что не жадность и богатство источник всех зол, а бедность, из которой человек не видит выхода. Нищета ведет к еще большим порокам, чем богатство. Ибо порождает агрессию, жестокость, зависть, насилие. Не спорю, в сытых и богатых Германии или Швейцарии преступность тоже имеется, но ни количество преступлений на душу населения, ни степень их жестокости с нашими показателями не сравнимы.
В конце концов, каждый, кто имеет чуть больше, чем простой бомж, автоматически попадает в ряды жадин и скупцов – ведь ему есть что терять. Но все это подлежит коррекции, и человек вполне способен наложить узду на свои природные инстинкты, на алчность. Ведь деньги нужны для того, чтоб их тратили, чтоб они приносили человеку радость и удовольствие, расширяли его возможности. Деньги – это отчеканенная свобода, не цель, а средство для гармоничной и радостной человеческой жизни.
Мы легко расстаемся с деньгами, если в обмен удовлетворяем какую-то потребность. Мы покупаем цветы, так как они удовлетворяют потребность в красоте, платим страховку, которая удовлетворяет нашу потребность в безопасности и стабильности, покупаем билеты в первые, самые престижные места в театре, удовлетворяя потребность в уважении и значительности. Если же у нас не хватает материальных средств, то мы мучаемся и страдаем. Но и в этом случае у нас остается как минимум три выхода:
1. Ругать деньги и ненавидеть богатых.
2. Уменьшить свои потребности и осознать, что мы легко сможем прожить без них.
3. Найти дело по душе, пользующееся спросом в обществе, и заработать побольше денег.
Итак, деньги не зло, а необходимый элемент этого мира. В какой-то мере – это лезвие бритвы, по которой нам приходится идти. Если мы впадем в жадность, то обрекаем себя на вечную погоню за материальными благами, не даем себе покоя, мучаемся от того, что не смогли захватить еще один кусок мира. Если отрицаем их ценность и гордимся своей бедностью, то ограничиваем свои возможности и прозябаем, а не живем. И только если мы научимся зарабатывать их в достаточном количестве, чтобы взять от мира то, что нам действительно важно, но в то же время не поддадимся их злой магии, только тогда мы обретаем свободу, получаем возможность реализовать себя в этом мире и можем прожить долгую интересную жизнь.
Не стоит считать вышеизложенное за апологию жадности, скорее – это призыв к объективному взгляду на проблему. А вот похвальное слово бережливости вполне уместно, особенно в нашей стране. Семьдесят лет народы России жили в условиях перманентного дефицита, ограничивая себя в еде, одежде и бытовых условиях. А теперь, словно после 70-летнего поста, та часть россиян, которой удалось в процессе приватизации отхватить кусок пожирней, жадно объедается всеми благами мира. Наши олигархи, крупные чиновники, топ-менеджеры, чей доход в сотни и тысячи превышает зарплату учителей и докторов, словно хотят продемонстрировать остальным согражданам, насколько им повезло. Супердорогие автомобили, шикарные особняки, яхты, бриллианты – все это особенно бросается в глаза в стране, где миллионы людей живут в старых «хрущевках» и еле сводят концы с концами. Но особо показательны в этом плане частные вечеринки и корпоративные праздники, на которые наши нувориши приглашают звезд шоу-бизнеса, выплачивая им миллионные гонорары за единственный вечер.
Понятно, что эти деньги не последние и что пригласивший звезду олигарх твердо рассчитывает на утро компенсировать свои траты с помощью нефтяной или газовой трубы, по которым непрерывным потоком течет бывшее «народное достояние», но все-таки такая щедрость в стране бедняков смотрится хуже жадности. Русские богачи прикалываются над своими западными коллегами за их мелочность и экономию, но не стоит забывать, что большинство западных миллионеров по центу или пфенингу собирали свое достояние, в то время как большинство наших героев заработали богатство на несправедливом разделе общенародной собственности.
Апология жадности или путь соблазна
Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.
Псалтирь 9; 24Если отбросить в сторону моральные нормы, совесть, стыд и чувство уважения к другим людям, оставив за основу поведения только эгоизм и гедонизм, то, конечно, можно найти много приятного в греховной жизни. Большинство из семи смертных грехов (не считая уныния) дают грешнику много приятных минут. Возьмем, например, алчность. Чем больше у нас денег, тем больше возможностей мы получаем, тем больше удовольствий можем купить, тем больше органов чувств побаловать приятными ощущениями. Мы можем вкушать изысканные вкусные блюда смотреть лучшие спектакли и концерты звезд шоу-бизнеса, слушать любую музыку, спать на мягких диванах, пользоваться системой климат-контроля и купаться в джакузи, – в общем, жизнь богатых людей на первый взгляд почти райская. Кроме того, богатство означает власть, лесть и преклонение толпы, а это тоже может быть очень приятным. Именно поэтому многие люди в этом мире не только не стараются искоренить свои пороки, а с наслаждением отдаются им и всячески потворствуют своему погружению в грех.
