Елена Кузьмина - Психология свободы: теория и практика
3. Каждый из участников располагает перед собой рядом оба рисунка – так, чтобы слева был рисунок «Мое несвободное “Я”», справа – «Мое свободное “Я”». Инструкция: «Посмотрите внимательно на оба рисунка. Подумайте, в пространстве какого из них вы находитесь, чувствуете себя в настоящее время. Отметьте буквой “Я” карандашом там, где вы себя представляете… Отметьте буквой “Я”, где бы вы хотели находиться… Сравните эти “Я”, подумайте, что вам мешает и помогает быть свободным».
4. Анализ. На этой стадии выполняются следующие действия:
– проводится сравнительный анализ рисунков «Мое несвободное “Я”» и «Мое свободное “Я”», анализируются границы «Я» в рисунках;
– проводится юнгианский анализ рисунков и интерпретация по тестам «Дерево», «Дом – Дерево – Человек», обнаруживаются и интерпретируются архетипы и символы;
– пояснения к рисункам (5-6 слов) отражают ведущие экзистенциальные состояния, возникающие при переживании свободы – несвободы, богатство и специфику модальностей восприятия – кинестетической, визуальной, аудиальной.
Обнаруженные у субъекта базовые экзистенциалы (страх, отчаяние, обида, чувство брошенности и другие) и ведущая модальность при восприятии личной свободы – несвободы, наряду с образами, несущими содержательное значение, отражающими причинно-следственные зависимости (причины несвободы и ресурсы достижения свободы), могут быть учтены при проведении психокоррекционной работы в ходе гештальттерапии, психосинтеза, психодрамы, нейролингвистического программирования.
Вопросы.
1. С какой целью вы выполняли это задание?
2. Что вы чувствовали при выполнении рисунков?
3. Насколько вы (ваше «реальное “Я”») далеки от «идеального “Я”»? Что вам нужно сделать, чтобы приблизиться к нему – быть в гармонии с самим собой?
Задание 17. Два письма себе: «Я – не хозяин собственной жизни», «Я – хозяин собственной жизни»
Цель. Осознание возможностей управления своей судьбой. Данная техника построена на принципах гештальтподхода, трансактного анализа, рационально-эмоциональной терапии и имеет психотерапевтический эффект Она предполагает смещение у человека первоначальной установки в духе ситуационизма (cудьба – это то, что предопределено, ее нельзя изменить) на убеждение о возможности управления своей судьбой на основе личной ответственности.
Необходимый материал. На каждого участника – два листа бумаги.
Ход проведения.
1. На отдельном листе бумаги в течение 20 минут участники тренинга пишут письмо себе, начиная его со слов: «Дорогая(-ой) (указывается собственное имя), я хочу сказать тебе, что я не являюсь хозяином своей жизни…», и аргументируют это заявление.
2. В течение 20 минут студенты пишут другое письмо себе, начиная его со слов: «Дорогая(-ой) (имя), я хочу сказать тебе, что я являюсь хозяином своей жизни!», и доказывают данное утверждение.
3. Анализ. После того как оба текста готовы и «отправлены» себе самому, каждый про себя внимательно читает сначала первое, потом второе письмо. Психолог задает вопросы группе.
1. Что означает «быть хозяином своей жизни»?
2. Почему некоторые люди не воспринимают себя хозяином собственной жизни?
3. В каком возрасте человек задумывается о судьбе и факторах, влияющих на нее?
4. Существует ли связь между самооценкой, успехом и восприятием судьбы?
5. Вы согласны с высказыванием Цицерона – «Счастливый тот, кто зависит только от себя»? Возможно ли это в современном мире?
6. Авторство в жизни, в поступке и свобода человека – есть ли между ними связь, и в чем она заключается?
7. Часто ли человек стоит перед выбором свободы – несвободы в своей жизни? Что помогает и мешает ему выбрать путь свободы? Поделитесь вашими рассуждениями по поводу следующей басни Эзопа.
Когда к Эзопу за мудрым советом пришли представители народа, которому поработителями навязывался кабальный мир, Эзоп ответил, что он не может им дать совет, но готов рассказать одну историю: «Некогда Прометей по повелению Зевса показал людям две дороги, дорогу свободы и дорогу рабства. Дорогу свободы он представил поначалу неровной, узкой, крутой и безводной, усеянной шипами и полной опасностей, к концу же – ровной и гладкой, легкопроходимой, с плодоносными рощами и обилием влаги, чтобы все страдания завершились там отдохновением. А дорогу рабства он представил поначалу ровной и гладкой, поросшей цветами, приятной на вид и полной наслаждений, к исходу же – узкой, крутой и каменистой» [206, 69].
8. Кто из писателей рассматривает в своих произведениях вопрос о возможности человека быть хозяином собственной жизни?
9. Очевидно, было бы ошибкой смешивать готовность выбрать путь свободы и идти по нему с оценкой себя как уже достигшего свободы в своей жизни. Человек может переживать иллюзию «Я – хозяин своей жизни». Каковы ее причины и последствия?
Ниже представлены размышления по данному вопросу, которые могут выступить предметом группового обсуждения.
В случае ошибочного восприятия себя хозяином собственной жизни иллюзия достигнутой свободы в жизнедеятельности выступает препятствием личностного роста – человек перестает воспринимать истинную динамику жизни, роль случайных, но, тем не менее, важных моментов в ней, собственные изменения – трансформацию жизненных целей, планов, программ. При этом утрачивается связь с меняющимся миром, постепенно человек становится ригидным в представлении себя хозяином судьбы, осуждает попытки других людей влиять на его жизнь; у него утрачиваются способности контакта с окружением и, следовательно, возможности интеграции в социальной и культурной сферах.
Осознание причин и последствий иллюзии хозяина своей жизни – начало преодоления препятствий личностного развития. Такому осознанию способствует понимание того, что именно ошибки восприятия и рефлексии выступают в качестве условий возникновения и закрепления данной иллюзии. Отметим некоторые из них.
Неразличение своих и чужих ценностей, убеждений, желаний, оценок, жизненных программ; некритичное принятие внешних установок, вера в них как в свои собственные убеждения; отсутствие рефлексии на противоречие личной зависимости – независимости, на манипуляции.
Редукция представлений о силе «Я» к параметру «обладание».
Отождествление какой-либо деятельности (или множества деятельностей) с жизнедеятельностью, ошибочное восприятие себя хозяином в жизни лишь на основании представления себя свободным в какой-то ее сфере: экономической, политической, юридической, сексуальной и т. п.
Логическая ошибка обобщения: свобода, переживаемая человеком в ситуации «здесь и теперь», распространяется на прошлое или будущее.
Восприятие собственного операционального богатства жизнедеятельности в качестве основного показателя владения жизнью либо, другая крайность, – восприятие смыслового богатства своей жизни без рефлексии на процессы реализации, склеивание в сознании понятий: «хозяин своей жизни», «хозяин жизней других людей».
Абсолютизация факта перерешения жизненного сценария при восприятии себя хозяином жизни, построенной по собственной программе, но по сути своей нередко представляющей собой антисценарий.
Абсолютизация своих способностей перевода в жанровое разнообразие, восприятие жизненных ситуаций без ориентации и рефлексии на адекватность выбранного жанра.
Ошибки, связанные с неадекватным восприятием жизненного выбора (совершенного или потенциального) как свободного, хотя на самом деле он не является таковым. Не рефлексируя на возможность ошибки, человек воспринимает какую-либо характеристику выбора как достаточную для того, чтобы чувствовать себя хозяином ситуации и жизни в целом – например, при ориентации на последовательность действий (деятельностей) с бинарными выборами (имеющими пары альтернатив). Так, в личной сфере условием возникновения иллюзии хозяина своей жизни может выступить представление о возможностях смены партнера по браку; в профессиональной сфере бинарный или множественный выбор может расцениваться как достаточное условие свободы без рефлексии на значимость и последствия выбора профессии для самореализации; чувство хозяина в плане гражданского самоопределения может быть усилено знанием о возможности потенциальных выборов той или иной страны как места жительства и т. п.
Категоричное суждение о себе как единственном и полноправном хозяине собственной жизни, очевидно, может выступить причиной не только одиночества среди людей, но и отсутствия контакта с Универсальным. Этот контакт несет человеку веру и знание о безграничности возможностей изменяться и жить более полной жизнью, об исправимости ошибки, о принятии и любви как реальности и непоколебимых ценностях в этом мире, выступает ресурсом расширения индивидных границ «Я» в процессе духовных исканий.
