Владимир Мельник - Политические идеологии
ОБЩЕСТВО ИЗОБИЛИЯ – термин, синонимичный понятиям «Государство благоденствия» и «Общество массового потребления».
ОБЩЕСТВО МАССОВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ – термин, синонимичный понятиям «Государство благоденствия» и «Общество изобилия».
ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ – комплекс явлений, значимость которых для жизнедеятельности человека и общества признается всеми людьми независимо от их национальных, политических, религиозных и иных пристрастий. О.ц. выделяются среди прочих ценностей на том основании, что они отвечают интересам всего человеческого рода, а не отдельной социальной группы, этнокультурной или национальной общности. К О.ц., признанным мировым сообществом, относятся жизнь, свобода, счастье, а также высшие проявления природы человека, раскрывающиеся в его общении с себе подобными и в его духовном творчестве. Попрание О.ц. рассматривается как преступление против человечности.
В прошлом универсализм таких ценностей, которые сейчас принято определять как общечеловеческие, обосновывался божественным установлением и реализовывались они в рамках определенной этнокультурной общности. Таковыми были, например, ветхозаветные десять заповедей – фундаментальные нормы социального поведения, данные «богоизбранному народу» свыше. С течением времени, по мере осознания единства человеческой природы и значимости отдельных явлений и норм поведения для всех народов, ряд ценностей стал утверждаться в качестве общечеловеческих как результат опыта общественной жизни. Исключительную важность в формировании представлений об О.ц. имела концепция естественных прав человека. В новое и новейшее время неоднократно предпринимались попытки полного отрицания О.ц. или выдачи за таковые ценности отдельных социальных групп, классов, народов и цивилизаций.
ОБЩНОСТЬ – совокупность людей, связанных сходством жизненных условий, единством ценностей и норм, отношениями организации и сознанием социальной идентичности. Согласно немецкому философу и социологу Ф. Теннису, «О.» («Gemeinschaft») и «общество» («Gesellschaft») – не тождественные понятия. В его понимании О. есть реальное (естественное) и органическое образование, т. е. совокупность людей, действия которых едины в своей внутренней и внешней направленности; общество есть идеальное (рациональное) и механическое образование, т. е. совокупность независимых друг от друга людей, взаимодействующих по какому-либо поводу. «Общность, – пишет Ф. Теннис, – есть устойчивая и подлинная совместная жизнь, общество же – лишь переходящая и иллюзорная. И поэтому сама общность должна пониматься как живой организм, а общество – как механический агрегат и артефакт». Социальные связи типичные для Gemeinschaft, доминируют в традиционном обществе, а тип связей, характерных для Gesellschaft, представлен в современном индустриальном обществе. Различие положения индивида в О. и обществе Ф. Теннис выражает следующим образом: «Всякая доверительная, сокровенная, исключительная совместная жизнь (как мы находим) понимается как жизнь в общности. Общество же – это публичность, миф. В общности со своими близкими мы пребываем с рождения, будучи связаны ею во всех бедах и радостях. В общество же мы отправляемся как на чужбину». Указанный родовой признак понятия «О.» присутствует в тех социальных явлениях, которые определяются как О. (например, семья, род, племя, этнос, нация). Термин «О.» широко используется в обществознании, в том числе в политической науке.
ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся сходством жизненных условий, в той или иной мере единством социальных норм, ценностей и интересов, образа жизни и сознания. В отличие от социальных институтов и организаций O.e. не создаются сознательно людьми, а складываются объективно в процессе совместной жизнедеятельности людей. O.e. – форма человеческого общежития. Разного вида общности образуются на разной основе. Одни из них порождаются общественным производством (трудовые коллективы, социальные группы и классы, профессиональные группы), другие возникают на основе общности происхождения или территориальной организации (этносы, нации), третьи – на религиозной основе (конфессиональные группы), четвертые – на демографической основе (пол, возраст) и т. д.
ОППОЗИЦИЯ (от лат. oppositio – противопоставление) – 1) противопоставление чего-либо чему-либо; 2) в политике – противопоставление своих взглядов и действий другим взглядам и действиям; 3) партия или группа лиц внутри какой-либо организации, не согласная с официальным мнением или с позицией руководства этой организации. О. в политике может проявляться на разных уровнях – в рамках политической системы в целом, внутри институтов государственной власти, в составе политической партии или общественной организации. В рамках политической системы О. составляют политические силы (партии), которые не согласны с официальным политическим курсом. Парламентскую О. составляют группы депутатов (фракции), образуемые из членов определенных партий, которые подвергают критике деятельность правительства. В рамках системы институтов государственной власти может складываться ситуация, когда две ее ветви – законодательная и исполнительная – оказываются в оппозиции друг к другу, как это было в России в 1993 г. и Беларуси в 1996 г. Это ненормальное состояние институтов власти, которое подлежит быстрому и радикальному разрешению. Внутрипартийная О. возникает тогда, когда в рамках какой-либо партии образуется группа лиц, не согласная с мнением большинства или руководства этой партии. О. может быть реальной и фиктивной, умеренной и радикальной, конструктивной и деструктивной, реалистической и утопической, демократической и антидемократической и т. д. Наличие О. – признак демократизма политической системы, один из факторов динамизации политической жизни.
ОППОРТУНИЗМ (от лат. opportumis – удобный, выгодный) – 1) приспособленчество, соглашательство, беспринципность; 2) политика соглашательства с идейно-политическими противниками. Термин «О.» широко применялся в идейных спорах между коммунистами и социал-демократами в конце XIX и в XX в.
ОРГАНИЗАЦИЯ (фр. organisation от позднелат. organiza – сообщаю, стройный вид, устраиваю) – 1) внутренняя упорядоченность, согласованность взаимодействия более или менее автономных частей целого; 2) совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого; 3) совокупность людей и их групп, объединенных для достижения какой-либо цели, решения какой-либо задачи на основе принципов разделения труда, распределения обязанностей и иерархической структуры; общественное объединение, государственное учреждение. Понятие «О.» употребляется применительно к биологическим, социальным и некоторым техническим объектам, обычно в общем контексте, с одной стороны, с понятиями системы и структуры, с другой – с понятиями управления, регулирования. В социальных системах, например, О. (во втором значении) выступает как конкретно-исторический способ упорядочивающего воздействия в основном на структуры, а управление – как конкретно-исторический способ упорядочивающего (регулирующего) воздействия в основном на процессы, протекающие в системе. Поскольку упорядоченность системы бывает выше, чем упорядоченность окружающей ее среды, необходимы специальные механизмы, позволяющие сохранять и совершенствовать О. (организованность) системы и урегулированность взаимосвязей ее частей в условиях случайных, неупорядоченных воздействий среды. Эти механизмы могут находиться как во вне, так и внутри системы. В последнем случае систему называют самоорганизующейся и самоуправляющейся. Самоорганизация и самоуправление обеспечиваются обратными связями, внешними и внутренними. Современные подходы к проблемам О. нашли свое выражение в кибернетике, в общей теории систем и в синергетике.
ОРГАНИЦИЗМ – теоретическая установка, согласно которой общество функционирует как организм, живое существо, в котором целое есть нечто большее, чем сумма составных частей. Согласно данной установке различные социальные институты – семья, местные сообщества, нации и прочее – являются «живой тканью общества» или чем-то таким, что выполняет роль его органов. О. является одним из исходных элементов идеологии консерватизма. Органический подход к трактовке общества и социальных явлений лежит в основе так называемой органической теории общества.
ОРТОДОКС (от греч. orthodoxos – правоверный) – человек, неуклонно придерживающийся какого-либо учения, мировоззрения, направления.
ОРТОДОКСИЯ (от греч. orthos – правый, прямой и греч. doxa – мнение) – православие или правоверие, дословно «исповедание правого (или верного) мнения». Термин «О.» появился как антоним к слову «гетеродоксия», которым обозначаются «иные», или нецерковные, богословские взгляды разного рода еретиков и тех учителей, мнения которых церковь по каким-либо причинам отвергала. Слово «О.» широко употребляется в переносном смысле для обозначения религиозной, философской или политической позиции, о которой заявляется, что она в точности соответствует букве и первоначальному пониманию того или иного учения. В этом смысле говорят об ортодоксальных иудеях, лютеранах, марксистах и пр.
