Александр Данилин - Ключи к смыслу жизни
Достаточно представить себе, что крестьянин и богатей вовсе не загадочные близнецы, а один и тот же человек, разделенный сказкой на две отдельные биографии, чтобы понять, о чем я говорю. Дурак в период глупости своей был мертв для всех. Рождение умного и было подлинным рождением или рождением просветленного сознания.
Глупость и в этой сказке, и в легенде об Илье Муромце, и в мифах о Геракле становится необходимым этапом на пути к обновлению. Это смерть индивидуального сознания, необходимая для того, чтобы в душу человеческую проникло солнце мудрости или свет гениальности. Знания и опыт, сформировавшие человека как личность, не подходят для того, чтобы справиться с окружающей реальностью?
Это означает, что человеку нужны не знания, а гениальность: нужен прорыв к неведомой его сознанию истине.
В старинной как мир суфийской притче рассказывается о том, как ученик пришел к учителю с просьбой научить его знанию. Учитель предложил ему попить чаю и стал наливать кипяток в чашку. Чашка наполнилась, а учитель все лил и лил горячую воду. Когда горячая вода полилась на колени ученика, тот воскликнул: «Учитель! Что вы делаете, ведь чашка давно уже полная!»
«Вот видишь, — сказал учитель, — ты понял главное: бессмысленно и даже опасно пытаться налить воды в чашку, заполненную до краев. Я смогу тебя научить, если ты сможешь вылить из чашки ту воду, с которой пришел ко мне».
Для того чтобы принять свет гениальности, индивидуальное сознание должно превратиться в пустой сосуд, что для внешнего наблюдателя будет точно соответствовать глупости или безумию — фактической смерти личности. Отсюда берет свои корни нарочитое религиозное безумие, которое принимают на себя последователи богов. Юродивые и «глупцы Христа ради» — это люди, принявшие обет безумия.
Добровольное безумие, как и добровольное рабство Геракла у царя Эврисфея, считается делом, угодным богам. Но все это — несомненная смерть социального лица. Человек принимает на себя глупость и становится «эйроном» — носителем священной иронии и священного самоуничижения. Человек, говорящий с юродивым, говорит не с личностью, а с опустошенной чашей. Он беседует с самим богом — с «голосом, доносящимся из глубин пустоты». Последняя цитата принадлежит, правда, не текстам религиозных житий, и не описаниям разговоров с юродивымы, а все тому же Никола Тесла, описывающему источник своих знаний.
Я думаю, что поиск безумия в гениальности, который вел Ломброзо, относится именно к тем периодам «временного помрачения сознания», которые окружающие считали «глупостями», странностями гениев и которые были им необходимы, чтобы слышать «голос пустоты».
Как социальные личности, они в это время были мертвы. В православном же христианстве такие периоды именовались «блаженством».
Юродивый — это блаженный. Греческий корень слова «блаженный» представляет собой эпитет, долгое время применявшийся только по отношению к мертвецам и богам. Во всяком случае, Гомер использует его только таким образом. «Блаженные мертвецы» — это не просто умершие в нашем смысле люди, это души, продолжающие жить —- обитатели преисподней. Они полностью оторваны от мира. Боги недостижимы на своем Олимпе, мертвецы — в царстве Аида. Одиссей, спускаясь в царство мертвых, становится блаженным вслед за ними. Позже, это слово сохраняет то же значение в переносном и метафорическом смысле: когда мы говорим «блаженный идиот» или просто называем кого-то блаженным, то имеем в виду человека «не от мира сего» — человека, который абсолютно не понимает или не способен понять наших повседневных забот или проблем. В этом смысле слово «блаженный» — синоним понятий «глупец» или «дурак». «Благо» здесь понимается как глупое добро, добро с налетом «блажи» или «дури».
При сближении «блаженненького» и юродивого или шута с пирамидой власти его функцией становится передача царю «божественной правды». И самые деспотичные из тиранов вынуждены выслушивать брань дурака.
Произнесение этой брани постепенно начинает пониматься как обязанность шута при дворе, а по мере возрастания его роли «спасителя» тирана от его же собственной гордыни, все больше понимается как его право. В религиозной обрядности появляются и фиксируются «праздники дураков» и «праздники сумасшедших».
Право «рубить правду-матку» от имени самой смерти постепенно оказывается способным приносить власть самим шутам. Они объединяются в священные союзы, которые находятся при храмах и хранятся в тайне, ведь шут или скоморох — это маска смерти, которая должна появляться внезапно и только во время праздника.
Меня не покидает ощущение, что именно из этих профессиональных союзов шутов в средневековой Европе на свет божий появились «тайные общества» розенкрейцеров и масонов. Уж больно одеяния магов и членов тайных лож похожи на наряд шута-короля в Сатурналиях. Похоже, что поверх шутовского колпака они, чтобы никто не догадался, напялили на себя и маску... абсолютной серьезности.
Картина Иеронима Босха именно об этом. Разве не так?.. Второй по значимости ее персонаж — это «маг», удаляющий «камень глупости». Он жулик — у Босха это несомненно.
Круг нашей главы замкнулся, как символизирующее весь мир тондо картины Босха.
Так и кажется, что блаженство невозможно отличить от глупости.
Все мертвы...
Однако это не совсем так. С помощью гениальной картины или с помощью «Похвального слова Глупости» Эразма Роттердамского мы можем понять, что происходит.
Современная психотерапия называет состояние «шутовства» — «трансом». Транс — это краткосрочное помрачение сознания, вызванное сосредоточенностью человека на своих внутренних переживаниях.
Когда прожектор нашего внимания сосредоточен на какой-то внутренней мысли, например, на случившемся несчастье или на решении сложной математической задачи, внешний мир как будто погружается в туман: мы не слышим обращенных к нам вопросов и не замечаем происходящих вокруг событий. В таких ситуациях даже близкие говорят нам: «ты выглядишь как дурак», «ты в себе?» или «ты, случайно, с ума не сошел?»
Так выглядит длительное пребывание в «точке Розанова».
У людей, которых мы в этой книге называем гениальными, такие приступы рассеянности по отношению к внешнему миру случаются спонтанно, они сами крайне редко могут контролировать этот процесс. Однако их трансы остаются трансами. В периоды «глупости» их посещают образы, приносящие свет всему человечеству. Тесла принес нам свет в самом прямом смысле этого слова.
Все это — вещи, достаточно очевидные, и я еще раз сформулирую их, чтобы еще раз задумались мои коллеги-психиатры.
Спонтанный транс очень похож на то, что мы называем психозом. На самом деле отличить одно от другого можно только по результатам. Транс продуктивен — он приносит решение проблемы. Психоз — состояние с противоположным знаком — приводит к слабоумию. Но для того чтобы понять результат, нужно время.
Психическая болезнь это приговор, приводящий человека к пожизненной «искусственной глупости». Современные психотропные лекарства способны создавать и формировать «пожизненную рассеянность». Умеем ли мы и хотим ли задумываться о внутреннем содержании того, что считаем «психозом». Что было бы с человечеством, если бы Тесла, страдавший «кататонически-ми ступорами» и интерпретировавший свои переживания таким образом, что современный психиатр назвал бы их «параноидными приступами», был бы пролечен современными психотропными препаратами?
Получили бы мы сегодня все то, что дает нам переменный ток: свет, компьютеры, связь, телевидение и т. д. и т. п.?
Давайте признаемся честно: психиатрия нашей страны не делает никакой паузы на раздумье перед вынесением приговора. Мы даже не пытаемся помочь нашим пациентам как-то осмыслить переживания психоза и совместить их с разумом. Мы не умеем думать об улучшении метаболизма нервной ткани у наших больных, для того чтобы облегчить им остроту и неожиданность возникающих ощущений.
Мы с вами лечим, пользуясь, в конечном итоге, приемами «мага» с картины Иеронима Босха. Надев шутовской халат, мы обещаем «извлечь» или, по крайней мере, «растворить камень глупости», природа которого нам доселе неведома. Ох, недаром, наверное, на голову Глупца с картины Босха надета перевернутая воронка — символ переливания жидкости «из пустого в порожнее».
Но давайте только задумаемся: эта воронка — символ подмены, издевательство над «точкой Розанова». Маг, извлекающий камень глупости, является заменой точки концентрации, он находится там, где у человека должен находиться его собственный транс. Вот вам и символ столь современного страха «власти гипнотизеров». Эта власть — глупость, а воронка показывает, как человек «переливает» собственные душевные силы от себя... к шарлатану.
