П.М.X. Этуотер - За пределами детей Индиго. Новые дети и наступление пятой эры
Ученые выдвигают различные, в основном противоречащие друг другу теории, включая открытие «Y-хромосомного Адама», который, кажется, появился на несколько тысяч лет позже, чем его партнерша, ME. Окончательно запутали дело последние анализы древней ДНК, взятой из костей жившего 60 000 лет назад обитателя Австралии, которые не выявили никакой связи с ME.
К счастью для нас, история человечества, какой она предстает в чтениях Эдгара Кейси, не только соотносится с библейской историей, но и может внести ясность в кажущиеся несовместимыми научные факты. Однако, чтобы объяснить различия (и единство) человеческих рас, нам следует обратиться к началу творения.
В начале начал: что об этом говорит Библия?
Большинство библейских школ согласны с тем, что Книга Бытия знакомит нас с двумя разными историями Творения. Первая, с которой начинается Библия, говорит о создании мира в течение шести дней множественным Богом, которого евреи называют Элохим (Бытие 1: 1-4)[5]. На шестой день первой истории творения был создан человек: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; …И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». (Бытие 1:26-27).
Вторая история Творения начинается с главы 2 Бытия и рассказывает нам знакомую историю Адама и Евы в саду Эдема. По этой версии Адам был сотворен из «праха земного» не множественным Богом, как в предыдущем Творении, а персонализированным «Господом Богом» (Бытие 2: 7).
Дуга восходящей и нисходящей эволюции
В соответствии с чтениями Кейси, две эти, на первый взгляд противоречащие друг другу истории включены в Библию не без причины. Вместе они складываются в необыкновенно сжатое описание всего творения в целом, начавшегося много миллиардов лет назад и продолжающегося по сей день. Чтения описывают духовную и физическую инволюцию, переходящую в эволюционное восхождение к состоянию единства с Отцом (Кейси, Чтение 3003-1). Как говорят чтения: «Все вибрации по мере их воплощения в материю в конечном счете должны пройти сквозь стадии эволюции и освобождения от материи, прогрессируя для этого как в своих эманациях, так и в своем нисхождении. Это формирует цикл, или круг, или дугу, которые являются совокупностью всех возможных влияний в динамике человеческого опыта» (Чтение 699-1).
На протяжении всей дуги располагаются ключевые поворотные точки, производящие изменения в духовных и физических телах представителей человеческой расы. В теософии эти точки соотносятся с «семью корневыми расами», которые У. X. Черч («История души» Эдгара Кейси) полагает соответствующими «семи стадиям человеческого развития» по Кейси (Чтение 281-25). Термин «корневая раса» фактически упоминается лишь в трех чтениях. Одно из откровений говорит, что следующий эволюционный шаг для человечества — пятая корневая раса — будет сделан одновременно с открытием «Архивов Атлантов» (Чтение 5748-6). Оба откровения — и это, и 5750-1 — позволяют утверждать, что открытие «Архивов» и совпадающее с ним возникновение пятой расы могут быть уже достаточно близки!
Кейси о многоэтапном творении и корневых расах
Согласно чтениям, первая библейская история Творения говорит о первоначальном создании человечества как духовных спутников Творца, наделенных свободной волей. В этот период человек был андрогинным духовным существом («мужчиной и женщиной сотворил Он их»), находящимся в полном контакте и единстве с Создателем. Впоследствии многие из созданных сущностей заинтересовались функционированием других аспектов Творения. Позже они использовали свою свободную волю для воплощения в плотный мир материи. Это и есть та поворотная точка, которую Черч и Джон Ван Оукен («Потерянный архив») назвали первой корневой расой по Кейси.
Изначальной идеей было наблюдение и изучение, однако предельно текучие эфирные существа в конечном счете решили глубже проникнуть в материю, создав обладающую более низкой вибрационной частотой гуманоидную форму жизни и воплотившись в нее. Это была вторая корневая раса. В этот период они оставались андрогинными существами и могли свободно входить и выходить из своего земного тела. На Земле они начали создавать сообщества. Большая часть их поселений, которые Кейси назвал My, или Лемурией, была сосредоточена на побережьях Тихого океана.
Одна из сущностей в откровениях рассказала, что выполненная ею наскальная живопись, сделанная 10 миллионов лет назад в Лемурии, может быть по-прежнему найдена на Юго-Западе Америки (Чтение 2665-2).
В течение миллионов лет эта группа все больше и больше фокусировалась на своем земном творчестве, пока окончательно не утратила связь с Создателем. Ее представители больше не могли покидать материю и возвращаться в нее по собственной воле. Оставаясь андрогинами, они сохраняли часть своей духовной силы и могли жить тысячи лет. Однако свои способности они использовали главным образом для собственных целей. Одним из печальных примеров было создание «существ», призванных служить им рабами. Эти творения были материализованными мыслеформами гибридов людей и животных или же людей и растений. Данный период совпадает с возникновением Атлантиды около 200 000 лет до н. э. и рассматривается как период третьей корневой расы.
Результатом этого продолжительного регресса стала разработка Духом Христа плана спасения этих душ, дающего им возможность вновь обрести свое законное духовное наследие. Около 108 000 лет до н. э. Амилиус, инкарнация Христа времен Атлантиды, и группа других духовных сущностей воплотились в тела атлантов, однако и они в конце концов оказались опутаны материей. Амилиус был одной из первых сущностей, разделенных на два пола, и его женской половиной стала Лилит. Позднее Амилиус понял, что для дальнейшего развития человечества необходимо разработать новые типы тел, позволяющие осуществить эволюцию на внеземном плане. Одним из предшественников этого нового типа тел была физическая форма жреца Ра-Та, предыдущей атлантической инкарнации Эдгара Кейси (около 50 000 лет до н. э.). Однако полностью реализованная версия — четвертая корневая раса — не была окончательно сформирована вплоть до 12 000 г . дон. э. (Чтение 294-150).
Четвертая корневая раса и пятые Адам и Ева
Это было первое откровение Кейси, где говорилось об источнике корневых рас, об этапе, который он также сопоставил со второй историей творения в Книге Бытия (Чтение 364-7). Когда формирование тел для людей четвертой корневой расы было окончено, Дух Христа воплотился в Адама и Еву в пяти различных расах и в пяти различных географических зонах Земли одновременно. Красная раса воплотилась в Атлантиде (и Северной Америке), среди третьей корневой расы хамеле-оноподобных атлантов. Белая раса воплотилась около горы Арарат, в Карпатах и в Иране.
Остальные три расы воплотились в районе пустыни Гоби в Китае (желтая), в африканском Судане и Египте (черная) и в районе Анд в Южной Америке (коричневая) (Чтение 364-13). Примечательно: Кейси подчеркнул, что цвет кожи не был важной отличительной чертой для этих пяти групп. «Ибо Он сотворил все народы земли одной крови» (Чтение 3976-24 и Деяния 17: 26). Напротив, он утверждал, что цвета наглядно символизируют внутренний закон, или способ мышления, актуализировавший для каждой расы одно из пяти чувств.
Желтая раса описывается как «общающаяся в слухе», в то время как белая и красная были намеренно связаны с видением/зрением и ощущением/осязанием соответственно. Черная и коричневая расы не были явно соотнесены с определенными органами чувств, но некоторые ученики Кейси, в частности Черч, интерпретировали чтения как приписывающие черной расе вкусовой аспект, а коричневой — обонятельный (Чтение 364-13). Души имели возможность воплотиться в любую из рас — в зависимости от того, на каком из соответствующих конкретным сенсорным каналам духовных аспектов они хотели сосредоточиться.
Единство всех рас
Кейси указал, что после образования пяти рас происходили их многочисленные смешения. Кроме того, его откровения, по-видимому, подтверждают недавние открытия ученых, касающиеся значимости влияния окружающей среды на количество находящегося в коже цветопродуцирующего пигмента мелатонина.
«Ибо все они — одно; рас нет, все они едины — они объединили либо разделили себя сами; и, как было предсказано с давних времен, климат ли, способствующий изменению цвета их кожи, или же пища, или их деятельность — вот то, что породит столь различные внешне живые существа…» (Чтение 1260-1).
