Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений
Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.
Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.
Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.
Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.
Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.
Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом:
«Задачи настоящей теологии более серьезны для души, чем для разума. „Внутренняя истина“ более прочна, чем логика веры, тонкости ритуалов или показатели дисциплины. Реализм в религии – необходимый элемент в нашем познании друг друга. Ибо наши внутренние компромиссы, наши частные и общие грехи в практике религии обладают духовным родством, которое честность не может упустить».
«Тяжесть истины», 1992Упражнение 37Это упражнение простое по своей сути, но его выполнение может оказаться нелегким. Могут понадобиться длительные размышления. Сначала подумайте о своей природе, той, что не ограничивается физическим телом. Рисунки 13 и 14 могут вам в этом помочь. Затем нарисуйте таблицу из трех колонок на чистом листе бумаги с такими заголовками:
Мои глубинные желания
Как выполняется в настоящий момент каждое из желаний
Какими еще способами каждое из желаний может быть удовлетворено
В левой колонке напишите от трех до десяти своих глубинных желаний. Затем для каждого желания заполните две другие колонки.
Теперь посмотрите, есть ли в таблице пустоты невыполнимых желаний в вашей жизни. И, наконец, сделайте запись о том, как это упражнение может изменить ваш подход к жизни, включая то, что вы можете сделать в отношении желания, рядом с которым в двух других колонках пустота.
Эпилог
Сохранение надежды и поддержание равновесия
Ты говоришь, что необходимо избегать книг, которые посвящены чувствам, но мистики имеют дело не с чувствами, а с любовью, а это совершенно другое. У тебя слишком много чувств, но совсем не достаточно любви.
Эвелин Андерхилл, 1875–1941, «Письма»Надежда обвила меня как лоза,
И плоды, и листва не мои казались моими.
Самуэль Кольридж, ода «Уныние», 1802Я мечтаю об искусстве гармонии, чистоты и безмятежности, успокаивающей ум, подобно креслу-качалке, помогающей справиться с физическим изнеможением.
Генри Матисс, 1908Я есть, следовательно, я чувствую, и таким образом могу интерпретировать мысли, предсказывать последствия действий и делать выбор.
Дамасио, 1994Автор последней цитаты, Дамасио, справедливо не соглашается с философом Рене Декартом (1596–1650), сказавшим: «Я мыслю, следовательно, я существую». Этот ограниченный и искаженный взгляд на человеческую природу оказал огромное влияние на развитие западной мысли, заложив основы дуализма сознания и материи. Этот дуализм привел к возникновению надуманных противоречий между наукой, духовностью и религией и сузил перспективы образования, в котором в настоящий момент доминируют весьма ограниченные представления о человеческих способностях и развитии. Возможно, бесконечно более верным является высказывание: «Я любим и могу любить, следовательно, я существую».
Наша социальная природа начинает свое развитие вскоре после зачатия, когда оплодотворенная яйцеклетка прочно прикрепляется к стенке матки биологической матери. Без этого прикрепления, первого сплетения биологического и социального, оплодотворенная яйцеклетка не начала бы расти и не превратилась в одного из нас. И эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Поразительно, как всего через четыре недели после описанного прикрепления около полумиллиона дотоле разобщенных нейронов плода в минуту мигрируют, в основном, в направлении того, что станет в итоге человеческим мозгом. В этой примитивной пока ткани, кроме миграции и электрохимической концентрации каждую секунду образуются около двух миллионов синапсов (см. рис. 2 и табл. 7). Это удивительное начало, настоящее чудо жизни.
На тонкие первичные эмоциональные аспекты раннего развития оказывает влияние как химическая, так и социальная среда. Поэтому так важно заботиться и о физическом, и о психологическом здоровье будущей матери. Во всем, кроме самых своих основных характеристик, мозг определяется нашими положительными и отрицательными переживаниями. В частности, нерегулярная, ненадежная забота в ранние годы, наносящая эмоциональные травмы детям, может вызвать деформации в важнейших частях головного мозга, таких как мозолистое тело, что приведет к нарушению сообщения между двумя его полушариями. Хотя такие особенности развития могут быть компенсированы позднее благодаря регулярной, нежной, любящей заботе, вредные нейронные связи могут продолжать давать о себе знать в тяжелых ситуациях, как иногда старые раны ноют в дождливые дни.
Искаженное восприятие и неверные предположения
Принимая во внимание сложную и зачастую жестокую историю западной цивилизации, ставшую тем наследием, которое досталось нам от наших предков, я полагаю, что большинство из нас многократно отвергали творческий и разумный подход к своей внутренней жизни, стараясь не замечать свои теневые «Я» и шрамы от старых безымянных травм. А в наши дни существует больше факторов, отвлекающих от внутренней жизни, чем когда-либо прежде. Все мы находимся сейчас на распутье, и всем нам необходимо новое этическое и духовное мировоззрение, которое признает наше внутреннее стремление к надежной заботе, смыслу и цели.
Большинство людей в прошлые века, возможно, игнорировали внутренний зов к эмоциональному и духовному развитию, неотделимо сопутствующему психологическому взрослению. Ведь они были в большей степени заняты выживанием. Но, в то же время, археологические находки свидетельствуют о противоположном, поскольку чувство духовного, которое мы можем считать примитивным, образовывало центр многих процветающих культур. Наши предки, бесспорно, были экспертами в сельском хозяйстве, не обладая при этом возможностью обратиться к книгам, не говоря уже о современных средствах коммуникации и совокупных знаниях естественных и социальных наук. У нас же нет рационального оправдания тому, что мы пренебрегаем своей внутренней природой, которая во многом управляет нашим внешним поведением. Если мы хотим сохранить себя и жить дальше, мы должны принимать всерьез обширные возможности нашего воображения, союзником которого теперь стала наука. «Many are called, but few choose to listen and act»[3], – говорил Иисус. Под «call» подразумеваются люди, обладающие эмоциональной и духовной грамотностью, а также грамотностью в отношениях, хотя выбор нашего собственного пути остается нашим личным делом.
