Алексей Андреев - Магия предпринимательства. Русские традиции делоуправления
Когда в последней четверти прошлого века офенское дело стало хиреть из-за развития капиталистической промышленности и железных дорог на Верхневолжье, многие из них ушли в города и вложили накопленные средства в создание мануфактур и фабрик. Я не знаю, остались ли они свободными, но мамки у них были очень богатыми.
В нашем случае, как это виделось нам в начале нашего эксперимента, вопрос стоит так: если мы хотим, чтобы предпринимательство, бизнес затянул нас с головой и сделал думающим придатком к себе, — мы обречены. Это неизбежно происходит. Если же мы хотим лишь создать богатые мамки, которые будут кормить нас, но остаться при этом свободными, более того, увеличивать свою свободу, — то это надо поставить себе задачей и решать, как решаются любые жизненные задачи. Не более того. Это относится и к человеку, и к сообществу, например, к Тропе, как мы называем Общество русской народной культуры.
Но сначала надо сделать выбор: так чего же я хочу в самом деле?
Глава 4
Создание образа предприятия
Нельзя создать предприятие, не создав его образ. Нельзя создать образ предприятия, не умея творить начала.
Поскольку множество людей творят предприятия, ничего не подозревая о началах, значит, этот инструмент нам естественно присущ.
К сожалению, большая часть творящих предприятия или разоряется, или творит плохие предприятия. Значит, этот инструмент нужно улучшать и доводить до совершенства.
Раз некоторым удается сразу или после множества попыток создавать хорошие предприятия, значит, искусству творения образов-начал можно учиться.
О каком естественно присущем нам инструменте идет речь, когда я говорю, что множество людей творят предприятия? Конечно, инструмент творения сложных образов миров.
Мы учимся творить их с самого раннего детства, создавая собственные игровые пространства дома, во дворе, на улице, в школе... И каждый раз, увязывая в едином образе множество людей, распределяя их по местам в соответствии с их значимостью и силой. А потом еще и храня эти отжившие образы в памяти как образцы для возможных будущих построений.
Человек — творец образов миров в силу жизненной необходимости. Сначала он должен создать очень точный образ мира-природы, чтобы выжить на Земле, а потом, ради выживания в обществе, он должен создавать образ за образом этого странного, необъятного и постоянно меняющегося мира по имени Человечество.
И он с этим справляется. И не просто справляется, а великолепно справляется, раз выживает. Кто не справился, того уже нет.
Что это значит? А то, что для знания общественной психологии или социологии нам вовсе не обязательно читать множество умных книг. Достаточно как следует заглянуть в себя. Там все есть!
Более того, там есть предельно точное знание того, как устроено общество. И это позволяет, скажем, творцу собственного мазеня не запоминать умные книжки, а, читая их, проверять на соответствие собственным представлениям об устройстве общества. Если отзывается — значит, книга верная. А если ощущается умным и вызывает мысль: надо бы запомнить, — значит, эта умная мысль не вызвала узнавания!
А это значит, что она, скорее всего, не соответствует действительности. Или соответствует какой-то действительности, но не той, с которой сталкиваешься ты. И ты запоминаешь ее не для того, чтобы жить, а про запас, для того, чтобы при случае использовать, вдруг окажешься в ином мире, где это есть, или где есть другие, кто тоже это запомнил...
Когда мы творим образ предприятия, мы естественно и не задумываясь используем свои умения творить образы миров. И при этом, если мы хотим, чтобы предприятие было жизнеспособным, ни в коем случае не нужно совать туда то, что ты помнишь, но чего нет в твоей действительности.
Попробую еще раз в самых общих чертах описать то, как создается предприятие, а точнее — образ предприятия.
Конечно, перед создающим его стоит выбор — использовать одно из описаний источника силы из стодня или же найти нечто свое, совершенно новое, неведомое, что может стать входом в истинный мир, потому что создавалось как способ извлекать силу из живого источника, который не рассмотрели люди.
Как бы там ни было, но начинать надо с учебы, а учиться лучше на простом. Поэтому даже для тех, кто хочет стать магом и научиться ходить по водам и летать, я бы советовал начать осваивать силу с создания обычного предприятия.
Вспомним. Обычное предприятие — это воплощение одной из общественных сказок о добывании силы в нашем мире. Она хранится в стодне как рассказ о мечте, где можно заработать — добыть силу, и о способах, как это сделать. Соответственно, там же всегда есть описание пути к месту силы.
Например, студенческая сказка, бытовавшая в пору моей юности.
На соседнем комбинате не хватает чернорабочих в ночную смену. Правда, если идти через отдел кадров, тебя оформят на постоянку, скажем, на месяц, и будут платить по сетке. А вот если перелезть через забор и прийти прямо к бригадиру ночной смены, то он платит на месте сдельно. Это раз в пять больше, чем за постоянную, и без налогов. Перелезать лучше всего в таком-то месте. Колючка там оборвана, и под забором лежат ящики. Когда перелезаешь, посмотри, чтобы тебя не видели. А перелез — иди смело, как будто ты тут уже всю жизнь работаешь. Тебя уже никто не тронет.
Вот примерно так мне описывали путь на соседний меланжевый комбинат. Я ходил по нему и действительно приходил к месту силы, где зарабатывал деньги за ночную работу.
Этот путь, это место силы или источник и то, как ее там добывать, до сих пор хранится в моей памяти, хотя комбинат уже почти не работает, и все изменилось. Конечно, я бы не пошел сейчас по той дороге и вообще не стал бы так зарабатывать на жизнь. Это значит, что то воспоминание из моего стодня ушло в мир мечты, в сулоп.
Но зато в моем стодне хранится извлеченный из тех событий урок: в тяжелые мгновенья жизни возле любого крупного предприятия можно поискать дорожки силы, которые ведут к местам, где требуется живая рабочая сила для срочных работ. И за нее платят сразу и больше.
И это знание я забираю из стодня в свой мазень по мере того, как создаю его. В нем нет ничего связывающего меня с обществом, но зато в нем отразился один из законов мира людей.
При этом, если мы приглядимся, то увидим, что в этом описании источника силы, который хранится в моем стодне, есть знания не только о том, как добыть силу, но и об устройстве общества, что досталось в наследство от сулопа.
Это все то, что связано с искусством управления людьми: через проходную не ходить — вахтеры неуправляемы, потому что им на общее дело начхать, они работяги и знают только то, за что им деньги платят. А как эти деньги заработать, их не касается. Им вынь да положь!
А сразу идти к дежурному бригадиру, он Художник и Хозяин, значит, постарается из любого человека пользу извлечь. Ему же дело надо делать, план гнать! Сказать ему, что студент, то есть человек, готовый на все, но мало что умеющий, ему так нужны люди, что он даже документов спрашивать не будет. И это не только слова, но и образы того, как подать себя, чтобы человек тебя принял и стал управляемым, то есть делал то, что ты хочешь.
Образы, позволяющие добиваться от людей желаемого, то есть делающие их управляемыми, — это основа общения с людьми, образы простейших взаимоотношений. Следовательно, это сулоп, а точнее, его основа — тело справедливости.
Но подо всеми этими образами еще более глубокая основа, делающая возможными взаимоотношения людей — образы простейших взаимодействий с землей — идти, находить нужное место, перелезать, прыгать и так далее, и тому подобное. То есть материк.
Все это означает, что, когда мы творим образ такого мира, как предприятие, мы очень многое вводим туда как само собой разумеющееся, совершенно бездумно, заимствуя из стодня, где вокруг образов источников силы совмещаются знания сулопа и материка.
Места силы, какими являются и предприятия, в нашем восприятии следуют какому-то вселенскому закону, который предписывает людям видеть такие места как миры, пригодные для жизни. Это значит, что мы, воспринимая такое место, частично опираемся на восприятие. И в этой части мы видим место силы таким, каково оно в действительности.
Но поскольку наше восприятие несовершенно, оно не может охватить действительность как цельный мир, мы непроизвольно достраиваем получающийся образ до образа цельного мира готовыми кусками из памяти. Теперь наш образ предприятия полностью соответствует нашим представлениям о том, каким должен быть мир, но почти не соответствует миру.
Получается, что, творя образы предприятий, мы каждый раз творим образ мира «по образу и подобию» своего стодня с небольшой добавкой нового, которая заключается в использовании именно этого образа источника силы.
