Уильям Джеймс - Психология
149
разглагольствовать об идее наслаждения как о прият- ной идее и об идее страдания как о неприятной идее, но здравый человеческий смысл, не увлеченный софи- стическими хитросплетениями, против них и заодно с Гомером, говорящим, что воспоминание о минувших страданиях может быть радостным, и с Данте, по мне- нию которого нет большей муки, как вспоминать в горе минувшее счастье.
Выделение элементов из сложных комплексов. Мож- но с уверенностью высказать общее положение: всякое цельное впечатление, воспринятое нашим сознанием, остается в нем непроанализированным, пока составляю- щие его элементы не будут восприняты нами в отдель- ности или в новых комбинациях, в иной обстановке. Мы бы никогда не смогли различить элементы абсолютно неизменяющейся группы, состоящей из свойств, нигде более порознь не встречающихся. Если бы все холод- ное было мокро, а мокрое — холодно, если бы только твердые вещи были колючи, а остальные нет, то вероят- но ли, чтобы мы различали холодное и влажное, твер- дое и колючее? Если бы все жидкости были прозрачны, а нежидкости не прозрачны, то мы не скоро выработа- ли бы в языке особые названия для жидкости и проз- рачности. Если бы теплота прямо зависела от высоты предмета над земной поверхностью (чем выше нахо- дился бы предмет, тем выше была бы его температу- ра), то для понятий «теплота» и «высота» у нас име- лось бы одно слово.
Мы имеем группу ощущений, которые неизменно свя- заны с одними и теми же явлениями, и потому нет ни- какой возможности выделить эти ощущения из окру- жающей обстановки. Группы ощущений, связанные с сокращениями диафрагмы и расширением легких, с со- кращениями некоторых мышц и вращением некоторых связок, могут служить тому примерами. Мы научаемся определять многочисленные причины таких групп ощу« щений и строим теории о сложении самих ощущений путем «слияния», «интеграции», «синтеза» и т. п. Но путем непосредственного самонаблюдения никогда не был произведен анализ ощущений. Всего очевиднее в этом можно убедиться при рассмотрении эмоций. Каж-дой эмоции соответствует определенное внешнее прояв- ление в виде учащения дыхания, биения сердца, воз- бужденного выражения лица и т. п. Эти проявления сопровождаются физическими ощущениями. Таким об-
150
разом, эмоции неизбежно, по необходимости связаны с телесными ощущениями. Благодаря этому невозможноуловить эмоцию как чисто духовное состояние сознанияили обособить ее от низших ощущений, т. е. нельзя до- казать существование эмоции как психического факта, обособленного от низших душевных явлений; по край- ней мере автор настоящей книги сильно сомневается в возможности подобного доказательства.
Итак, вообще говоря, если в данном объекте мы од- новременно воспринимаем группу впечатлений abed, то от них получается цельное своеобразное ощущение, ко- торое характеризует для нашего сознания индивиду- альность данного объекта и становится показателем его присутствия в опыте; только путем дальнейших опытов мы научаемся различать в нем а, Ь, с и d.
Посмотрим теперь, в чем заключаются эти послед- ние опыты. Если какое-нибудь свойство или какой-ни- будь составной элемент а данного объекта был пред- варительно познан нами отдельно или каким-нибудь путем стал для нас самостоятельным объектом опыта, так что мы имеем о нем (отчетливое или смутное — все равно) представление, не связанное с bed, то этот со- ставной элемент а может подлежать психологическому анализу независимо от общего впечатления abed. Ана- лизом объекта я называю поочередное направление вни- мания на различные его стороны. В XIII главе мы ви- дели, что одним из условий для направления внима- ния на объект является образование особого представ- ления этого объекта, которое как бы идет изнутри на- встречу воспринимаемому извне впечатлению.
Из того, что внимание служит условием для анали- за, а особый акт представления — условием для внима- ния, следует, что последний акт обусловливает и сам психический анализ. Только такие психические элемен- ты, с которыми мы уже знакомы и которые можем вос- производить раздельно, можно отличить от общего чув- ственного впечатления. Возникновение отдельного об- раза составного элемента как бы благоприятствует вы- членению последнего из группы и обособлению от ос- тальных ее элементов, и, таким образом, сложное пси- хическое явление распадается перед нашим сознанием на составные части.
Все факты, приведенные в главе XIH в доказатель- ство того, что внимание обусловлено внутренним вос- произведением, показывают: это внутреннее воспроиз-
15
151
ведение необходимо и для различения. Так, разыскивая какой-нибудь предмет, книгу, мы скорее находим ее,если кроме названия мы отчетливо представляем себе ее внешность. Присутствие ассафетиды (род сои) в ус' терширском соусе незаметно для того, кто не пробовал одну ассафетиду. В «холодном» цвете художник никог-да не будет в состоянии вскрыть значительное преобла- дание голубого, если не ознакомится со свойствами последнего отдельно. Все наблюдаемые нами цвета суть смеси. Даже чистейшие цвета спектра воспринимаются нами с примесью белого. Абсолютно чистый зеленый, красный и фиолетовый цвета никогда не встречаются и никогда не могут различаться в так называемых ос- новных цветах, с которыми мы имеем дело в опыте; по- этому последние считаются нами чистыми. Пусть чи- татель припомнит, что обертон может быть выделен нами из созвучных с ним нот в звуке данного музы- кального инструмента только в случае, если ухо наше воспринимало его перед этим отдельно. Когда мы ста- раемся вообразить тот звук, который желаем услышать, он действительно выделяется для нашего уха из слож- ного тона.
Мы можем различать элементы, которые нельзя изолировать друг от друга, если при этом изменяется окружающая обстановка. Весьма немногие элементы опыта могут быть совершенно изолированы друг от дру- га. В большинстве случаев бывает так, что элемент а,входящий в сложное явление abed, обладает различной степенью связности с bed от известного минимума до некоторого максимума или является в соединении с дру- гими качествами acfg или ahik. При благоприятных ус- ловиях нам удается, оперируя элементом а, выдели гьего, подметив разницу между ним и другими окружаю- щими элементами, хотя это выделение может быть лишь приблизительным. Таким путем возможно проанализи- ровать данное сложное явление. Акт выделения эле- мента из группы других в таком случае называетсяабстракцией, а отвлеченный от других элемент — аб- стракчом.
Колебание в качественной интенсивности менее со- действует процессу абстракции, чем разнообразие ком- бинаций, в которые элемент может входить. Ассоцииро- ванное то с одним объектом, то с другим стремится к диссоциации с тем и другим и мало-помалу становит-ся для нашего сознания самостоятельным представле-нием — абстрактом. Это положение можно назвать за- коном диссоциации при изменении сопровождающих эле- ментов. Практическим результатом данного закона яв- ляется тот факт, что ум, раз диссоциировавший и от- влекший известное свойство от других, может всегда подвергнуть это свойство анализу при каждой новой встрече с ним в опыте.
Мартино хорошо поясняет закон: «Если мы увидели в первый раз красный шар из слоновой кости, который тотчас же был унесен, то в нас остается представление этого шара, в котором все его свойства сливаются в не- раздельное целое. Пусть вслед за этим перед нашими глазами предстанет белый шар, и тогда — только тогда, а не раньше — в силу контраста на первый план в на- шем сознании выступит один из атрибутов шара — цвет. Если белый шар заменить яйцом, то наше внимание будет направлено на форму шара, которая раньше не бросалась резко в глаза, и, таким образом, то, что рань- ше было просто объектом сознания, обособленным от окружающей обстановки, теперь становится для нас сначала красным, затем красным и круглым предметом и т. д.».
Почему повторение того элемента в различных груп- пах содействует его разрыву с любой из них и полному обособлению в области нашего сознания, составляет за- гадку, отгадывать которую здесь нет надобности.
Способность различения развивается при упражне- нии. Когда личный или практический интерес делает для нас результаты различения привлекательными, спо- собность наша к различению удивительно изощряется. Продолжительное упражнение в различении так же бла- готворно влияет на соответствующую способность, как и личный интерес. Оба эти фактора позволяют незна- чительным степеням объективного различения влиять на сознание так же, как при других условиях на него мог- ло бы влиять только значительное объективное различие.
Положение «практика ведет к совершенствованию» в сфере двигательных упражнений бесспорно. Но дви- гательные акты зависят отчасти от чувственного разли- чения. Игра на бильярде, стрельба в цель, пляска на канате требуют способности весьма тонко различать малейшие изменения в ощущениях и отвечать на них соответствующими мышечными сокращениями. Всем из- вестна артистическая способность различения в чисто чувственной области у покупателей — любителей гастро-
![Борис Братусь - Русская, советская, российская психология [Конспективное рассмотрение]](/uploads/posts/books/196242/196242.jpg)
