Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих
Секс как деньги: иметь хорошо, говорить об этом вульгарно.
Сомерсет МоэмВ человеческом обществе секс бывает настолько разным, что даже удивительно, как можно называть этим словом столь разные явления. Если мы возьмем таких знаменитых любовников, как Казанова и Джон Кеннеди, то на одном полюсе будет секс как любовь, служение женщине и высокая поэзия, а на другом – секс как мимолетное и ни к чему не обязывающее удовольствие, как траханье. Интересно, что между этими вариантами нет непреодолимой границы. Если вспомнить Наполеона Бонапарта, то мы обнаружим и высокую романтическую любовь (к Жозефине – в первый период их отношений) и грубый примитивный секс с множеством остальных дам (которым Наполеон занимался, в буквальном смысле не снимая сапоги и шпагу, выражая этим презрение к своим партнершам). Почему так происходит – зависит не только от мужчины, но и от женщины. В частности, превращение Наполеона из нежного любовника в грубого солдафона произошло потому, что он обожал Жозефину, а она изменяла ему налево и направо. И он захотел отомстить женщинам за их вероломство. Когда же Наполеон встретил Марию Валевскую, которая была чиста, женственна и целомудренна, он частично снова изменил свое отношение к женщинам.
Отличие женской и мужской сексуальности
Когда мужчине плохо, он ищет женщину, а когда ему хорошо, он ищет еще одну.
Константин МелиханМужская и женская сексуальность
Не вызывает сомнение тот факт, что мужчины и женщины по-разному понимают любовь, по-разному относятся к сексу. Вопрос состоит только в том, можно ли точно сформулировать эти отличия так, чтобы они охватывали если не всех, то хотя бы большинство людей. Истоки этих отличий лежат, с одной стороны, в специфике биологической роли мужчины и женщины, а с другой – в социальных ролях, которые мужчина и женщина вынуждены играть в данной социально-экономической формации. В результате они порой с трудом понимают друг друга так, как будто речь идет о жителях разных планет, например Марса и Венеры.
Специалисты-сексологи считают, что мужчины реализуют свой потенциал сексуального возбуждения спонтанно, а женщины достигают такой способности в контексте романтических отношений и любовного контакта с мужчиной. Кроме того, если для мужчины наиболее сильными сексуальными стимулами являются физический секс, изображение обнаженного тела или полового акта, то женщины больше сексуально реагируют на романтические аспекты любовных взаимоотношений. Американский сексолог Г. Келли пишет, что когда половое влечение и возбуждение описывается субъективно, женщины, как правило, стремятся «романтизировать» цели сексуального желания, представляющегося им как любовь эмоциональную близость и преданность в большей степени, чем мужчины, с другой стороны, мужчины более расположены «сексуализировать» те же проявления, видя цели желания и возбуждения в сексуальной активности. Таким образом, говоря более простым языком, если малознакомая женщина на вечеринке, мило улыбаясь, обращается к мужчине с какой-нибудь просьбой, то он думает: «О, кажется, эта красотка не прочь переспать со мной!», а если ситуация меняется на противоположную, то женщина думает: «Надо же, и этот красавчик в меня влюбился!»
Среди некоторых исследователей бытует мнение, что мужчина по своей природе полигамен и поэтому всегда стремится к обладанию максимальным количеством женщин, а женщина по своей сути моногамна и, в отличие от мужчины, может любить одного человека, не нуждаясь в новых половых партнерах. Такая точка зрения связана с различной ролью полов в рождении детей. С биологических позиций, функция мужчины заканчивается сразу же после оплодотворения женщины, дальше вынашивать, рождать и вскармливать ребенка будет она. Для женщины же с момента зачатия все только начинается. Поэтому женщины, как правило, с большей осторожностью относятся к сексуальным связям, в отличие от мужчин, которых инстинкт размножения заставляет вступать в сексуальный контакт с максимальным количеством партнерш. Впрочем, достижения современной медицины в области контрацепции позволяют женщинам чаще вступать в сексуальные контакты, нацеленные не на рождение ребенка, а исключительно на получение удовольствий от секса. И в этом плане служители церкви могут со всем основанием утверждать, что мир меняется к худшему, и нынешние люди все больше погрязают в грехе плоти.
Сказать, кто получает большее эротическое наслаждение – мужчина или женщина, также невозможно. Сущность оргазмических переживаний мужчины и женщины описывают практически одинаково. Когда группе из 70 экспертов (медиков и психологов) было предложено разграничить мужские и женские описания оргазма, из которых были предварительно удалены все явные указания на пол испытуемого, эксперты не смогли этого сделать. Эмоциональные реакции и локализация эротических ощущений у женщин разнообразнее мужской. У большинства мужчин сексуальные ощущения группируются вокруг полового акта и заканчиваются сразу же после эякуляции, а предварительные ласки играют второстепенные функции и делаются более для партнерши, чем для себя. У женщин в формировании сексуальных ощущений участвует гораздо больше эрогенных зон, причем раздражения клитора, как правило, дают более сильные ощущения, чем введение пениса во влагалище. Кроме того, у женщин больше разновидностей оргазма.
Особенности мужской сексуальности
Этнографы и сексологи отмечают, что практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои наделяются не только внушительными половыми органами, но и исключительными детородными способностями. Примерами может служить индийский бог Кришна, который имел, согласно традиции, 16 108 жен, каждая из которых родила ему по 10 сыновей и по 1 дочери, или один из персонажей «Тысячи и одной ночи», за одну ночь овладевший 40 женщинами, каждой по 30 раз. Например, у древних греков и римлян существовал миф о Приапе – сыне Диониса и Афродиты. В античной мифологии Приап являлся одним из богов плодородия. Обычно изображался безобразным, с чрезмерно развитыми половыми органами в состоянии вечной эрекции.
В культурах, прославляющих сексуальную сдержанность (например, раннехристианской), подобного прославления сексуальности, конечно, нет, зато ярко описываются трудности умерщвления плоти и связанные с этим соблазны. Однако неизвестно, чего больше в житиях христианских святых – аскетизма или эротических фантазий, насылаемых на них демонами-искусителями.
Немецкий психолог Вильгельм Йонен пишет, что у мужчин, особенно молодых, часто имеет место неадекватное, «раздвоенное» восприятие женщин: они воспринимают их или как блудниц или как святых, причем им бывает очень трудно соединить эти два понятия в лице той конкретной женщины, с которой они имеют дело. Одни парни преклоняются перед своими возлюбленными, тщательно скрывая перед ними свои плотские и, как им кажется, «неприличные» желания, другие же, наоборот, стараются казаться нарочито грубыми и сексуальными. Самый же неблагоприятный как для мужчины, так и для девушки вариант – это когда мужчина путает эти две ролевые установки, делая совместную жизнь невыносимой. Такие взгляды являются атавизмом религиозных средневековых воззрений на женщину, в которых одновременно существовало два главных женских образа: Мадонны и Ведьмы. Первый, положительный, образ наделялся чистотой, понимаемой как отсутствие сексуальности и отвращение к половой жизни, а второй, отрицательный, являл в себе агрессивный секс, «похоть» и соблазн. На самом же деле такое разделение женщин на «агнцев и козлищ» является искусственным и во многом объясняется с позиций психоаналитического подхода, подчеркивающего двойственное отношение к женщине как матери, с одной стороны, и как половой партнерше – с другой.
Психологические проблемы, связанные с преодолением этого противоречия, отметил большой мастер психологической новеллы Стефан Цвейг в «Легенде о сестрах-близнецах»: «Ибо Творец мира сего, когда мастерил мужчин, явно что-то перекосил в них; поэтому они всегда требуют от женщин обратное тому, что те им предлагают: если женщина легко отдается им, мужчины вместо благодарности уверяют, что они могут любить чистой любовью только невинность. А если женщина хочет соблюсти невинность, они только о том и думают, как бы вырвать у нее бережно хранимое сокровище. И никогда не находят они покоя, ибо противоречивость их желаний требует вечной борьбы между плотью и духом».
У женщин дух и тело слитны;
Они способны к чудесам.
Когда, как руки для молитвы,
Подъемлют ноги к небесам.
Особенности женской сексуальности
В числе причин, сковывающих женскую сексуальность, входят антисексуальные установки, строгое воспитание в детстве, отсутствие своевременного полового просвещения, примитивная сексуальная техника мужа, не уделяющего должного внимания любовным ласкам, и т. д. При устранении мешающих факторов сексуальность женщины, как правило, превосходит мужскую, что, например, отражается в динамике сексуальности в развитых европейских странах в течение второй половины ХХ века. Если в 20-е годы почти две трети американок жаловались на чрезмерную сексуальную активность своих мужей, то в 80-е годы хотели бы реже иметь половые сношения только 5 %. Замечено, что именно женщины теперь часто инициируют генитальную игру. Согласно опросам сексологов, женщины во всех странах мира жалуются на психологическую нечуткость мужчин, которые озабочены лишь собственными переживаниями и уделяют мало внимания сексуальному удовлетворению и чувствам женщины.
