Алексей Тулин - Трансперсональная психология. Новые подходы
Значение спиритипов недооценено. Классификация, которую я привожу, имеет огромное значение в современной культуре. Стоит обратить внимание на тот факт, сколько говорят в последнее время об НЛО и инопланетянах, астральных сущностях, полтергейстах, привидениях и т. д. по телевидению, радио, сколько написано книг, статей, издается специализированных журналов (например, «Аномалия», «Калейдоскоп НЛО»). Думаю, наконец пора обратить внимание на это психологической науке. Ведь нужно ли объяснять тот факт, какое влияние СМИ имеют на сознание и подсознание человека. В последнее время телевизионные передачи просто кишат рассказами о разных аномалиях, а пресса то и дело сообщает, что где-то в Волгоградской области местные жители опять наблюдали НЛО. Стоит задуматься, каким вырастет новое поколение, воспитываемое около экранов телевизоров. Такая тенденция информирования населения об оккультных явлениях уже сейчас дает плоды, вот, например, в психиатрии появился новый диагноз, в кругу психиатров его называют «космическим синдромом». Человек сообщает, что вступал в контакт с инопланетянами или с другими спиритипами. Разве такая тенденция не стоит внимания профессиональных медиков и психологов? Пришло время избавиться от старых стереотипов и взглянуть, что происходит вокруг.
А сейчас я подробнее рассмотрю картографию спиритипических миров.
Разнообразие спиритипических миров
Говоря о спиритипических мирах, хочется обратить внимание читателя, что таковых миров может быть огромное множество. В целом, однако, их можно разделить на четыре большие группы.
Религиозная космология, к ней относятся космологии мировых религий, таких как буддизм, индуизм, мусульманство, христианство.
Мифологические миры, к ним относятся различного рода сказки и мифы народов мира со своей индивидуальной космологией.
Визионерский опыт, внутренние миры мистиков, например таких как визионер Даниил Андреев и его миры Шаданакара в книге «Роза мира». Особенность визионерского опыта заключается в разнообразии, многослойности таких миров. Все миры мистиков разнообразны, не похожи друг на друга.
Виртуальные миры, к ним принадлежат кинофантастика и фэнтези, компьютерные игры и т. д.
Напоследок добавлю, что каждая мистическая личность создает свой индивидуальный спиритипический мир, поэтому все разнообразие таких миров одинаково важно, нет смысла выделять какой-то один «главный» спиритипический мир, так как они все интересны и разнообразны по-своему.
Часть 6
Уровни состояний сознания
Новая интегральная картография человеческого сознания
Вашему вниманию представляется новая интегральная картография сознания. Идея создания этой картографии заключается в том, чтобы объединить различные теории структуры сознания как западной, так и восточной психологии, созданные в различное время разными учеными (см. табл.).
Таблица. Интегральная теория уровней сознания
В настоящую картографию вошли теории структуры сознания Зигмунда Фрейда, Карла Густава Юнга, Станислава Грофа, Кена Уилбера и восточной психологии. Целью было объединить теории этих ученых и получить обобщенную новую картографию человеческого сознания. Передо мной стояла нелегкая задача, так как каждый из этих ученых старается создать что-то свое, независимое от другой теории. Поэтому я описал шесть уровней, каждый из которых продолжает следующий и эволюционирует из одного в другой. По этим уровням легко смотреть, как развивалась картография сознания в разное время, в разные десятилетия, какими данными руководствовались ученые в разное время, как изменялись представления о сознании от Фрейда до Грофа.
Представленная вниманию читателей картография предоставляет возможность приподнять завесу тайны и заглянуть в самые глубинные слои сознания. Здесь же поставлены новые вопросы для исследования в области сознания, предложены некоторые гипотезы объяснения некоторых феноменов, которые еще стоит проверить.
Настоящая картография еще не окончательная, в дальнейшем в нее будут вноситься дополнения и изменения согласно новым полученным данным. Данная теория хороша еще тем, что в нее можно вместить практически все новые картографии сознания, созданные в настоящее время, это ее не испортит, а только дополнит. Таким образом, основная положительная особенность данной картографии сознания – ее универсальность.
Данная концепция стремится к интеграции, которая сегодня так популярна в трансперсональной психологии.
1. Внешний уровень
На этом уровне сознания человек осознает себя. Во внешнем уровне сознания выделяется четыре характерных особенностей сознания.
Первая его особенность дана уже в самом его наименовании: сознание, т. е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.
Вторая особенность – закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «Я» человека и его «не-Я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «Я» от «не-Я» – это путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
Третья характеристика сознания – обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются мотивы, принимаются волевые решения, составляется план действий, вносятся необходимые коррективы и т. д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматривается как нарушение сознания.
Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных оценок в межличностных отношениях.
2. Уровень бессознательных установок
Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматически. Например, просыпаясь утром, мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует, и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают выполнение повседневных ритуалов, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка пропитывает всю жизнь человека. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или замедлить.
В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженцы которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Как определял Узнадзе, установка – это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека. Наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе. Установка имеет важное функциональное значение: это состояние готовности позволяет эффективнее выполнять соответствующие действия. Явление установки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки, выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, однако не отражает его сущности [46].
