Сергей Кондулуков - Зомбификация или всесилие Фрейда
Cейчас же вновь вернёмся к нашему автору.
Так что же мешает нам принять подход, предложенный автором, что же мешает нам сравнить советского человека с отсталым австралийским аборигеном!?
Да то же самое, что мешает сравнить автору европейского антрополога и этого самого австралийского аборигена.
Именно культура, именно огромный пласт культуры, который и отделяет европейского антрополога от полуголого австралийского аборигена размахивающего большой костью.
Именно культура, которая, несомненно, является достижением социализма и мешает нам сравнить любого советского человека с полуголым австралийским аборигеном.
Они стоят на разных культурных полюсах.
Как видим, здесь Фрейд оказался явно не всесильным.
Применяя теорию Фрейда, теорию, которая сначала развивалась исключительно как теория неврозов, которая базировалась на них, к анализу уже социальных явлений, сужая тем самым поле исследования, а советский человек это не только явление психологическое, но в первую очередь явление социальное, что не замечает, или не хочет замечать наш автор, мы рискуем получить выводы, которые явно будут расходиться с действительностью.
Интересно, а какой аналог у полуголых гаитян или австралийцев он найдёт первому советскому человеку, полетевшему в космос!?
Впрочем, Фрейд здесь вовсе даже не причём.
Виноват уже здесь наш автор, который вероятно опьяненный успехами Фрейдизма, а успехи у него в лечении неврозов бесспорно есть и очень серьёзные, решил его расширить уже до анализа социальных явлений.
В свое время вдохновлённый успехами механики Декарт решил её расширить до объяснения природы животных, объявив их всего лишь бездушными механическими автоматами.
Вдохновлённый успехами фрейдизма, наш автор решил применить его для анализа человека, анализа его психики, забывая или стараясь забыть, что психика, сознание - это явление в первую очередь социальное, но не биологическое.
Что психика человека - есть идеальное отражение той действительности, в которой человек живёт и действует.
И строит на этом сомнительном постулате весь фундамент своих рассуждений.
"Богу-богово, а кесарю кесарево", - так гласит Библия.
Для анализа же социальных явлений, которой безусловно является психика любого, а не только советского человека требуются уже социальные теории.
Психика, сознание любого человека есть всего лишь идеальное отражение его бытия, запечатлённое у него в мозгу, поэтому для того, чтобы понять его психику, его сознание нужно в первую очередь понять его бытиё.
А разве бытиё полуголого, вечно голодного австралийца тождественно бытию советского человека!?
