Уильям Джеймс - Психология
О&маны памяти также довольно часты, и своим по- явлением они искажают состав нашей личности. Мно- гие, вероятно, сомневаются относительно подлинности фактов, приписываемых их прошлому. Быть мржет,они были очевидцами чего-нибудь, говорили что-нибудь, но, быть может, это все им только привиделось или пригрезилось. Содержание сновидений часто перепле- тается причудливым образом с содержанием действи- тельной жизни.
Наиболее обыденным источником ложной памяти являются наши сообщения другим лицам о нашем про- шедшем опыте. В таких сообщениях мы стараемся при-дать подлинным фактам более простой и более инте- ресный характер. Мы говорим, скорее, о том, что могло бы быть нами сказано или сделано, чем о том, что на-ми сказано или сделано на самом деле. В начале рас- сказа мы вполне сознаем различие между возможным и действительно бывшим. Но в ходе повествования фикции воображения вытесняют из памяти подлинные факты, водворяются в ней и начинают всецело господ- ствовать. Таков обширный источник ложных судебных показаний. В рассказах о чудесном повествование часто вступает на ложную дорогу, а память следует за ним.
2. Сравнительно с изменениями памяти ненормаль- ные изменения личности представляют собой гораздо более серьезное расстройство. Последние бывают трех родов, но наше знакомство с причинами этих изменений
110
личности столь мало, что всякая классификация в этой области имеет условное значение: 1) умственное поме- шательство, 2) раздвоение личности, 3) медиумизм.
В безумии часто пункт помешательства относится к прошедшему, причем больной придает ему светлую или темную окраску, смотря по характеру болезни. Но худшим видом изменения личности является извраще- ние чувств и воли в настоящем: здесь память о про- шедшем не искажена, но больной начинает думать, что его настоящая личность представляет собой совершен- но иного человека. Аналогичное этому факту, но нор- мальное явление происходит при быстром расширении и волевых, и интеллектуальных свойств характера при наступлении половой зрелости. Патологические явления в этой области настолько любопытны, что их следует рассмотреть подробнее.
Основанием для нашей личности, по словам Рибо,является чувство жизненности. «Оно составляет основу сознания,— говорит Рибо,— потому что всегда налицо, всегда непрерывно действует, не зная ни покоя, ни от- дыха, не замирая ни на одно мгновенье и продолжаясь столько же, сколько продолжается сама жизнь, одной из форм которой оно является. Оно служит субстратом той сознающей себя личности, которую образует наша память; оно представляет среду, объединяющую между собой группы наших ассоциаций. Предположим на ми- нуту, что наше тело можно было заменить другим: ске- лет, мышцы, внутренности, сосуды, кожа — все обнов-лено, оставлена лишь прежняя нервная система с запе- чатленными на ней памятью следами минувших опытов. Несомненно, что в таком случае приток массы непри- вычных органических ощущений вызвал бы в нас силь- нейшее умственное расстройство: между сознанием ми- нувших впечатлений, закрепленных памятью в нервной системе, и новой личностью, проявляющей свою дея- тельность в новом направлении с чрезвычайной интен- сивностью, образовалось бы в этом случае непримири- мое противоречие.
В чем именно могут заключаться различные измене- ния телесной чувствительности, создающие подобные противоречия, этого по большей части нормальный че- ловек не в состоянии и представить себе. У одного боль- ного есть вторая личность, повторяющая вслед за ним все его мысли. Другие, к числу которых следует отне- сти часть величайших исторических личностей, облада-
111
ют внутри себя «демонами», которые беседуют с ними. Третьим кажется, будто кто-то «приготавливает» для них мысли. Четвертые воображают, что имеют два тела, лежащие в двух различных постелях. Некоторым боль- ным кажется, что они потеряли часть своего тела: зубы, мозг или желудок; другим мерещится, что их тело сде- лано из дерева, стекла, масла. Иные утверждают, что тело их не существует, оно умерло или что оно есть предмет по отношению к ним совершенно внешний. По- рой отдельные части тела теряют связь с осознанием остальных частей и рассматриваются больным как при- надлежащие постороннему лицу и движимые враждеб- ной волей. У таких больных иногда правая рука всту- пает в борьбу с левой как с врагом. Иногда пациент приписывает свои крики другим лицам и выражает при этом соболезнование их несчастному положению».
Литература по психопатологии переполнена расска- зами о подобных обманах чувств. Тэн приводит рассказКрисхабера о страданиях его пациента, рассказ, из ко-торого можно видеть, как далек нормальный жизнен- ный опыт от того душевного состояния, которое может внезапно владеть человеком: «На второй и на третий день болезни наблюдения стали для меня совершенно невозможными на несколько недель; болезнь моя в это время была слишком мучительна. Только в первых чи- слах января я мог дать себе отчет о переживаемых мною душевных состояниях. Вот мое первое ясное воспомина- ние: я был один, расстройство зрения уже начинало мучить меня, как вдруг это расстройство приняло не- сравненно более острый характер. Предметы стали мне казаться малыми, люди и все окружающие объекты — удаленными на громадные расстояния. Я осматривался с ужасом и удивлением: окружающий мир ускользал от меня. В то же время я заметил, что голос мой звучал на далеком от меня расстоянии и ка- зался принадлежащим кому-то другому. Я ударял ногой о землю и ощущал при этом ее сопротивление, но оно казалось мне призрачным — не почва казалась рыхлой, но вес моего тела представлялся мне ничтожным... Ка- залось, я вовсе не имею веса... Предметы, видимые мною на далеком расстоянии, представлялись мне плоскими.
Когда я заговаривал с кем-нибудь, мой собеседник казался мне фигурой, вырезанной из плоского куска картона. Эти ощущения я испытывал около двух лет с перерывами. Мне постоянно казалось, что ноги мои не
112
принадлежат мне. Почти то же и относительно рук. Го- лова же моя, по-видимому, вовсе не существовала. Мне казалось, что я действую автоматически, подчиняясь внешнему импульсу. Внутри меня было какое-то новое существо наряду со старым, которое не принимало в но- вом никакого участия. Я отлично помню, как я однаж- ды сказал самому себе, что страдания этого нового су- щества безразличны для меня. Мои иллюзии никогда не вводили меня в заблуждение, но ум мой утомлялся от непрерывного исправления новых впечатлений, и не- редко я прекращал борьбу с призрачным миром, всеце- ло погружаясь в злополучную жизнь моей новой лично- сти. Я ощущал страстное желание увидеть снова мой прежний мир и возвратить себе прежнюю личность. Это желание удержало меня от самоубийства. Я был одной из двух личностей — старой и презирал другую; она была мне ненавистна; это, конечно, было другое лицо, принявшее мою внешность и овладевшее функциями моего организма» («De Г Intelligence»).
В случаях, подобных этому, очевидно, «я» остается неизменным: изменяется только личность. Иначе говоря, пациент в настоящем обнимает одной мыслью и преж- нюю, и новую личность, поскольку ему не изменяет память. Но внутри области того объективного мира, кото- рый при нормальном состоянии ума так легко подда- вался признанию и присваивался личностью как ее соб- ственный, возникают при этом странные осложнения. Прошедшее и настоящее, сознаваемые в этом мире, не поддаются объединению. Где моя прежняя личность? Что за новая личность у меня теперь? Тождественны ли они? Или я обладаю двумя самостоятельными личностя- ми? Такие вопросы, сопровождаемые попытками дать на них хоть какой-нибудь удовлетворительный ответ, не- вольно возникают у пациента в начале его ненормаль- ной жизни.
Изменение личности в простейшей форме основыва- ется на изменении памяти. Всякий человек, как мы по- казали, начинает чувствовать в себе несовместимые элементы личности, если он начинает забывать свои обязанности, долги, занятия и привычки, и, сообразуясь со степенью его забывчивости, мы судим, насколько изменилась его личность. Но в патологическом явлении, известном под названием раздвоение личности, потеря памяти происходит внезапно, причем ей обыкновенно предшествует период беспамятства или обморока раз-
8—833 ^3
личной продолжительности. Во время гипноза мы легко можем вызвать изменение личности, или внушая гип- нотизируемому забыть все происходившее с ним с тако- го-то времени, причем он по душевному складу стано- вится, например, ребенком; или говоря ему, что он со- вершенно другое лицо, чем на самом деле. В последнем случае все факты, относящиеся к его собственной лич- ности, временно ускользают из его сознания и он все- цело переносится в новый характер с быстротой, про- порциональной живости артистического воображения, которой он обладает. Но в патологических случаях та- кое изменение личности самопроизвольно. Наиболее зна- менитым в летописях медицины случаем является, быть может, случай Фелиды X., сообщенный Азам, доктором из Бордо. На 15-м году эта девушка стала впадать во вторичное состояние, которое выражалось в изменении ее общих наклонностей и характера, как будто нечто, задерживавшее до сих пор проявление новых черт ха- рактера, внезапно исчезло. В течение вторичного состоя- ния личности она помнила первое, но, возвращаясь к первому, утрачивала о втором всякое воспоминание.
![Борис Братусь - Русская, советская, российская психология [Конспективное рассмотрение]](/uploads/posts/books/196242/196242.jpg)
