Рамеш Балсекар - Подобно огромному неподвижному камню
На следующий день я уже входил в комнату, где около пятнадцати человек сидели на полу и с неотрывным вниманием слушали человека, который говорил с необычайно мягкой силой... Рамеша. Не прошло и несколько минут после того, как я занял свое место, как я уже знал: это и есть тот человек, которого я так ждал, и что это и есть та непостижимая связь с вечностью, которая проявляется в форме гуру. Я пришел домой. Мой путь завершился прямо там и прямо тогда, у стоп Рамеша.
Это то, что я понял тогда, и это то, что я знаю сейчас. Больше ничего не имеет значения.
Все то, что находится за той точкой, где кончился путь, является абсолютно неописуемым, так же как до этого момента оно было полностью непредсказуемым. Принимают ли личные отношения с человеком, подобным Рамешу, явную, очевидную форму, или они лишены конкретных проявлений, не имеет значения, ибо то, что на самом деле происходит, является абсолютно неосязаемым. Оно подкрадывается к тебе сзади, когда ты не смотришь. Ты не можешь дотронуться до него пальцем, но он постоянно держит свой палец на тебе. Бывают моменты, когда эго невольно теряет свою бдительность и становится уязвимым для малейшего действия со стороны гуру. И это может привести к высвобождению невиданной вулканической силы потоков любви, которые выходят за рамки человеческого понимания.
За безвредным и кажущимся обычным человеком, а также поведением гуру скрывается такая совершенная тонкость, что о ней ничего нельзя сказать кроме того, что при контакте она приводит вселенные в состояние растворения. Относительное подчиняется порядку иного масштаба. Гуру — это человек, который вовсе не является человеком. Он — это то, что пребывает в каждом человеке. Он — воплощение интимности и океанической бескрайности, окончательная загадка для слепого рассудка и глянца используемых им слов. В нем сокрыты пространство и время. Он в буквальном смысле есть все или ничего. Вы знаете это, когда вы знаете это; тогда вас больше нет. Никакая область личного отождествления не может долго оставаться нетронутой под воздействием обоюдоострого клинка любви гуру, стирающего все на своем пути. В компании такого мастера, как Рамеш, возможности для бегства не существует. Вас вытолкнут из ловушки заблуждений вопреки вашим собственным намерениям. Опасность состоит в том, что вы можете умереть от смеха.
Рано или поздно мы оказываемся поглощенными тем фактом, что больше нет никакой драмы на этой жалкой детской площадке личных переживаний, и что ничто в этом существовании не было чем-то иным, нежели автоматическим процессом — до последних мельчайших деталей — что подобно вращающейся карусели, движение которой направляется чем-то, что находится за механизмом управления. И в этом неизбежном постижении сокрыта тайна свободы, познание которой лишает вас любой возможности возврата.
Гэри.
Из предисловия к пока что (1995 г) неопубликованному сборнику высказываний современного философа и мудреца Рамеша Балсекара.
* * *Примечание редактора: уже когда книга была готова к печати, один мой хороший друг попросил меня повременить с ее отправкой. Впервые я встретился с ним в Коваламе на одном из ритритов Рамеша. Там я и узнал, что он уже много лет занимается медитацией. Он с глубоким почтением относился к Махариши Махеш Йоги, основателю и наставнику школы Трансцендентальной Медитации (ТМ).
Через пару лет мой друг находился в ТМ центре, недалеко от которого он тогда жил. Он медитировал в большом здании вместе с несколькими сотнями других людей. Когда он вернулся после занятия, один человек посмотрел на него и сказал: «Рамеш Балсекар». Оказалось, что он видел записи бесед в Кевалам и узнал моего друга как одного из слушателей.
Они разговорились. Через несколько дней моего друга представили Паркеру. «Паркер много лет занимался медитацией, — сказал он мне, — и с ним произошло что-то такое, что он стал просветленным. Он прочел книгу Рамеша „Окончательная Истина“, которая помогла ему понять, что же произошло. Я бы очень хотел включить его историю в сборник, посвященный Рамешу. Он связан с традицией, которая важна для меня. Я очень уважаю Махариши и ТМ».
Я не был в большом восторге от этих слов. Я пообещал издателю прислать рукопись через неделю, но мой друг настоял на своем, и я смог уладить этот вопрос.
Со временем мне представилась возможность поговорить с самим Паркером. Он был очень любезен и точен в своем повествовании. Я рад, что мы подождали.
ОТ ЧИТАТЕЛЯ КНИГИ РАМЕША БАЛСЕКАРА
Фэафилд, Айова, 14.10.1995 г.
Книги Рамеша занимают особое место в истории определенной концепции по имени "я". Я занимался трансцендентальной медитацией по методу Махариши Махеш Йоги с 1971 года. Летом и осенью 1993 года я прочел, а затем перечитал книгу Рамеша «Окончательная Истина». В ноябре того же года произошло событие, известное как просветление.
Хотя я испытываю глубокую благодарность по отношению к Рамешу за написание этой книги, я должен признать, что не могу сказать, что именно она была причиной названного события. Также нельзя сказать, в самом строгом смысле, что причиной была ТМ. В предельной простоте состояния «нет-ничего-кроме-сознания» все причины и следствия представляют собой лишь движения в уме, построения в сознании. Имеющим значение фактором является лишь вечно присутствующее то-что-есть. Причины и следствия — лишь его видимые выражения. Просветление «осуществляется» в результате раскрытия сознания самому себе. «Окончательная Истина» и ТМ — это лишь названия определенных каналов, через которые это раскрытие происходит.
Что касается книг Рамеша по Адвайта Веданте, то концепции в них используются для того, чтобы разбить вдребезги самих себя, чтобы показать всепроницающую простоту находящего в их основе источника. При достижении полного понимания обнаруживается, что эта простота настолько всепроницающа, что может охватывать лишь саму себя. Что же касается ТМ, то здесь ментальная техника используется для того, чтобы выйти за рамки самой себя; ТМ — это свободный от усилий процесс, оставляющий мышление далеко позади. Когда это происходит, остается лишь основа самого мышления, сознание в покое, чистое и простое.
«Окончательная Истина» — это написанное сердцем Рамеша введение в Адвайта Веданту. В ней Рамеш с поразительной точностью разрушает ошибочные концепции — а значит, все концепции вообще — и раскрывает лежащую в их основе простую ясность. Даже просветление показано тем, чем оно является — концепцией. «Окончательная Истина» — это раскрывающая себя истина, раскрывающее себя сознание, раскрывающий себя Рамеш. В действительности нет никакого различия между ясностью, сознанием и Рамешем. Истина известна под этими тремя именами. Имена придают свой аромат пониманию, но аромат связан только с именем, но никак не с безымянной истиной, на которую эти имена указывают.
Может показаться странным, почему «Окончательной Истине» придается столько значения, если эта книга не являлась причиной того события, которое именуется просветлением. На самом деле нет никаких почему. Бутон не является причиной цветка, но к нему относятся с восхищением. Рассвет не вызывает наступление дня, но о нем вспоминают с любовью. Бутон и рассвет заслуживают восхищения сами по себе, независимо от того, что им предшествует или что за ними следует. Если нам обязательно нужно придумать причину, давайте скажем, что мы относимся к определенным вещам с любовью потому, что они вызывают у нас приятные ощущения.
Будет даже проще сказать, что ощущение любви — это просто чувство близости со стороны сознания по отношению к самому себе. Испытывая любовь к самому себе, сознание занято поиском себя и ликует, наконец найдя себя. В этом понимании любовь — это нечто сродни милости.
Поздравляю учеников, друзей и читателей Рамеша с удачей. Тем, кто знакомит других людей с Рамешем посредством книг и записей, я выражаю свою благодарность и поддержку. Рамешу же я могу предложить бесконечную простоту, ибо это все, что здесь вообще есть.
Паркер
* * *Австрия, 26.12.1995 г.
... Я прилетела в Бомбей рано утром и прямо с аэропорта позвонила Рамешу. Он сразу же поднял трубку и назначил мне встречу на тот же день. Во мне возникло глубокое ощущение того, что я наконец попала домой, и оно сопровождалось смешанным чувством радости и печали. Я не могла дождаться назначенного часа.
Чтобы добраться до дома Рамеша, мне пришлось сменить три машины такси, так как все они по очереди ломались... Когда я постучала в дверь, мне открыл дружелюбный невысокий человек, сам Рамеш. Самые прекрасные глаза, какие я когда-либо видела, сияли невероятной энергией.
Я не знала, что мне говорить. Во-первых, у меня не было никаких конкретных вопросов. У меня было лишь ощущение его «вездесущности». После того, как он задал мне несколько вопросов, стали возникать вопросы и у меня. Слушая слова Рамеша, я ощущала, как каждая его фраза задевает глубинные струны в моей душе. Я внимала знанию, которое уже хранилось в своем сердце все то время, сколько я себя помню.
