Робин Уотерфилд - ГИПНОЗ. Скрытые глубины: История открытия и применения
Последний из описанных случаев взят из моего собственного опыта. Второй пример заимствован из книги «Практическое пособие месмериста с инструкциями по применению месмеризма в лечении болезней и методами воспроизведения месмерических феноменов, предназначенное для бытового использования и обучения начинающих», написанной Джорджем Бартом и опубликованной в 1851 году, а первый основан на рассказах очевидцев практики Месмера. Все три описания показывают, что со времени открытия гипноза в конце XVIII столетия методы введения в транс постоянно менялись.
Эта книга рассказывает историю гипнотизма — практики, вызывавшей как чрезмерное восхваление, так и самую едкую критику, по крайней мере, на протяжении последних двухсот лет.
Я не являюсь ни практикующим гипнотизером, ни гипнотерапевтом, а также ни врачом и ни ученым-психологом. Моя книга — повествование о некоем явлении, которое заслуживает гораздо большего внимания врачей, чем ему уделяется в настоящий момент, даже если все, что о нем сообщалось прежде, наполовину правда. Это нечто предлагает щадящий неинвазивный метод лечения огромного количества заболеваний, совершенно не востребованный в медицине. И зачастую это нечто помогает справиться с глубоко скрытыми причинами болезни, тогда как традиционная медицинская практика имеет дело лишь с очевидными симптомами. Приведем один драматический пример исцеления гипнозом, подробно описанный и вполне достоверный, ибо относится он к недавнему времени; в начале 1950-х годов об этом случае кричали все газеты.
В 1951 году молодому доктору Альберту Мейсону представили больного с тяжелой формой ихтиоза[1], наследственного заболевания, при котором у человека снижено количество потовых и сальных желез в сравнении с нормой, и его кожа становится от этого сухой и чешуйчатой. В данном случае тело пациента, шестнадцатилетнего мальчика, было прямо-таки покрыто толстым, черным, зловонным, твердым слоем ороговевшей кожи, которая местами потрескалась, и сквозь трещины просачивалась сукровица. Он пребывал в таком состоянии с младенчества, и традиционная медицина была бессильна. Его дважды подвергали операции по пересадке, однако каждый раз новая кожа становилась такой же, как и остальные участки тела. Доктор Мейсон, похоже, и не подозревал, что гипноз не показан к лечению врожденных патологий, поэтому и предложил попробовать этот метод. Он загипнотизировал мальчика на глазах у дюжины скептически настроенных докторов в госпитале Ист Гринстеда в Сассексе и внушил пациенту, что его левая рука очистится. Через пять дней почерневшая «чешуя» стала шелушиться и отваливаться, открывая под собой розовую, но во всех отношениях нормальную кожу. В течение десяти дней рука очистилась. Тогда Мейсон поработал с другими частями тела, достигнув тех же поразительных результатов; эффект оценивался в диапазоне от хорошего до отличного. Затем мальчика обучили самогипнозу, чтобы он смог поддерживать достигнутое. Случай был описан с типичной для многих медицинских статей лаконичностью в бастионе традиционной медицины «Британском медицинском журнале» за 1952 год, а еще три года спустя Мейсон написал следующую статью, в которой сообщалось о стабильности улучшения.
Но все-таки в настоящее время вопрос о том, можно ли гипнозом лечить и органические или системные заболевания, а не только психосоматические, остается яблоком раздора. Хотя об успешном применении гипноза при лечении психосоматических заболеваний существует такое количество сообщений, что в них можно утонуть. Поэтому давайте сделаем скептические предположения. Допустим, что у пациента Мейсона произошла спонтанная ремиссия, т. е. улучшение наступило само собой — как на самом деле иногда случается у подростков, которые заболели ихтиозом в раннем детстве. Тем не менее нельзя не признать следующее: во-первых, Мейсон весьма быстро добился больших положительных результатов; во-вторых, традиционная медицина сделала все, что могла, но безуспешно. Таким образом, гипноз может стать мощным оружием в арсенале врача, и этому методу следует как можно быстрее дать широкое применение.
Как это нередко бывает, в вопросе гипноза наука отстала от времени. Множество обыкновенных людей, подобных вам или мне, уверены в том, что гипнотерапия работает (как и некоторые другие так называемые альтернативные методики). Почти каждый знает кого-нибудь, кто посещал гипнотерапевта, например, по поводу пристрастия к никотину. Многие видели в жизни или по телевизору ошеломляющие эффекты, производимые эстрадными[2] гипнотизерами, такими, как Пол Мак-Кенна, и нисколько не сомневаются, что там имело место нечто реальное, хотя, на первый взгляд, и необъяснимое. Эту реальность и исследует данная книга. Прошлое гипнотизма увлекательно само по себе, однако оно может оказать весьма существенное влияние и на нас, и на наше будущее.
Введение
Гипнотизм — предмет чрезвычайно увлекательный; в его истории полно чудаков и оригиналов (реальных и вымышленных), много странных и удивительных событий и фактов. Его изучение проведет нас от периода упадка многочисленных вариантов альтернативной медицины до передовых рубежей экспериментальной науки, от эстрадных представлений к лечебной практике. Поразительно, но все это в полной мере воплотилось в жизни и трудах Франца Антона Месмера, с самого начала истории современного гипноза. Мы столкнемся со сказками о чудесных исцелениях и с научными фактами официальной науки (которые мало кого волнуют), мы встретим литературных героев и прославленных людей, реальных, как Месмер, именем которого было названо новое направление в искусстве врачевания, и на чьих трудах дружно спекулировали в политической риторике времен Французской революции. Встретим таких, как Эмиль Куэ, знаменитый высказыванием: «Каждый день я становлюсь все лучше всеми возможными способами во всех отношениях»; как Фрейд, который в начале своей практики широко, хотя и не совсем успешно, применял гипноз; как Свенгали, герой романа Жоржа дю Морье «Трилби» (1894), дьявольски влиявший на простодушную, но честолюбивую Трилби О’Ферралл (Свенгали со своей остроконечной бородкой и черными немигающими глазами стал героем множества фильмов и породил целый сонм литературных двойников); как Григорий Распутин, безумный монах[3] из России;
Милтон Эриксон, вероятно, самый известный современный гипнотерапевт, который мог бы загипнотизировать человека одним лишь пожатием руки, или постукиванием по столу, или своеобразным изменением интонации голоса. А знаете ли вы, что фильм Джеймса Дина «Бунтовщик без причины» (1955) был основан на материалах одного учебника по медицине, в котором под тем же названием была описана история болезни одного преступника-психопата и его полное выздоровление с помощью гипноза? Знаете ли вы, что Рахманинов через гипноз был выведен из депрессии и так называемого застоя композиторов? Что Сталин, вероятно, почувствовал власть гипнотизма (как тщательно были срежиссированы его редкие выступления, какова была его манера речи — ритмическая, изобилующая повторениями!) и в 1948 году запретил практиковать его в СССР?
Книга посвящена истории гипноза в западных странах. Я не рассматривал никаких аналогичных искусств Востока, практикуемых, например, индийскими факирами. Одного «западного» материала так много, что хватило бы на куда более толстую книгу, чем эта. Кроме того, во многих случаях было бы весьма проблематично отнести восточные методики к гипнозу, а иногда имеет место очевидное влияние Запада на Восток. Так, например, один буклет по методам индийского гипноза, который мне довелось видеть, содержал инструкции, знакомые каждому гипнотерапевту. А поскольку западное происхождение этих методов не вызывает сомнений, — ведь можно проследить их историю, — то очевидно, что индийское пособие было написано как подражание западной практике.
Помимо рассказа об истории открытия гипноза и о людях, которые внесли вклад в развитие представлений о нем, в книге будут затронуты еще две дополнительные темы. Первая касается того, что нового мы можем узнать с помощью гипноза о силе и скрытых возможностях нашего мозга. А вторая — в какой мере техники гипноза усваиваются и отражаются в повседневной культуре. В рамках последней я намерен рассмотреть не только вопросы типа «могут ли производители рекламы нас гипнотизировать», но также и то, что, кажется, в любую эпоху в отношении к феномену гипноза отражались и интересы, и предубеждения тех лет. Например, со времен Месмера до середины девятнадцатого столетия прикладная наука была еще слишком молода и испытывала нервозность по поводу своих ограниченных возможностей, поэтому набирающий силу медицинский истэблишмент, озабоченный своим стремлением оправдать кредит доверия, особенно яростно нападал на Месмера и его последователей. И, наоборот, в периоды роста протестов против технизицма (как в эпоху раннего романтизма) или сциентизма (как сегодня) гипноз ставится в центре внимания «революционной партии». Ближе ко второй половине девятнадцатого столетия произошло столкновение двух противоположных точек зрения на феномен гипноза — точки зрения оккультистов и приверженцев паранормальной парадигмы, с одной стороны, и ученых и практиков — с другой. Именно в это время месмеристы объединились по общим вопросам с протестантами против католиков, поскольку первые в отличие от вторых были склонны приветствовать научный прогресс как своего рода божественное откровение. Месмеристы примкнули также к реформаторам и в других областях знаний. Для последователей идей Французской революции сам Месмер стал чем-то вроде иконы, а вот в Англии девятнадцатого столетия на его учение смотрели, в основном, как на орудие вторжения рабочего класса в медицину, которая являлась, конечно, привилегией людей состоятельных и образованных.
