М.А. Селиванов - Зарубежные тоталитарные секты в современной России
Гербалайф пришел на наш рынок первым и, по словам сотрудников других сетевых компаний, во многом скомпрометировал сетевой способ продаж. Продавались наборы, специально адаптированные для разных стран мира, но только не для России. Кроме того, компания "Гербалайф Интернейшнл" (как и многие другие, исключая "Цептер" и "Мэри Кей") до сих пор не имеет представительства в России, что порождает массу конфликтных ситуаций. Одна из основных - с налоговым ведомством. Подразумевается, что распространители гербалайфа должны регистрироваться в налоговой инспекции как частные предприниматели, однако если "дистрибьютер"
будет платить налоги, то его бизнес потеряет смысл - все "маркетинг-планы"
рассчитываются, исходя из американского законодательства, по которому
премиальные налогом не облагаются.
Заключение.
Секты и культы - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое - систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.
Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии".
Традиционные конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен.
Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.
Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека или группу лиц. По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству.
Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.
Деструктивные секты и культы, применяя различные психологические методы, не только манипулируют религиозными чувствами людей, но и наносят им различные психические травмы, и часто имеют криминальную направленность. Они не только угрожают жизни и здоровью людей, но и представляют собой опасность для общества и государства.
В свете последних событий на Кавказе острая необходимость серьезного психологического анализа деятельности современных сект и культов в России еще более обострилась
Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах, это уверенность в
том, что это их никогда не может коснуться, что в секты попадают только
ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ровно наоборот: секты
охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными
людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет
и то, и другое, и третье, и четвертое… А способов и возможностей
обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно.
Работая над этой дипломной работой я понимаю, что ее рамки не позволяют мне максимально полно осветить проблему, перед которой стоит наша страна- поэтому я оцениваю ее как попытку привлечь внимание к тому, что Россия сейчас стоит перед угрозой потери определенной части своего населения, так как человек попавший в секту перестает быть полноправным и дееспособным гражданином страны. Сектанты-это люди новой формации, и не могу сказать, что эта формация людей кому либо была симпатична. Настораживает еще и то, что мы так до конца и не можем понять каким образом эти организации, зачастую запрещенные во всем мире проникли на территорию государства и в ряде случаев умудрились получить даже официальную регистрацию. На мой взгляд секты наносят удар, не только по умственному потенциалу страны, но и по государственной безопасности.
С другой стороны, как человек объективно смотрящий на реальность, не могу не понять тех, кто говорит, что с тоталитарными культами бесполезно бороться насильственными методами- людей ни за что не выгнать из того рая, который им навязали лишь только потому, что они искали этого рая. Реально мы можем противопоставить сектам лишь образовательную и воспитательную работу в школах и вузах- детям и подросткам необходимо показать самые мерзкие стороны культов дабы с раннего возраста у них выработался к ним иммунитет и они повзрослев не попались бы на удочку какого-нибудь вербовщика. Это Действительно все, что мы можем сделать. Хотя и здесь есть сомнения по поводу тех, кто возможно этим займется. Ибо никто из нас не может быть уверен, что его сосед, родной или просто друг не является приверженцем деструктивного культа преследующего никому непонятные цели.
Но как бы там ни было- проблема перешагнула рамки человеческих взаимоотношений и вступила в диалог с государственной системой. И от того кто победит в этой схватке будет зависеть будущее наших детей.
Список литературы:
Александров А.А. Современная психотерапия, курс лекций. - СПб.: “Академический проект”, 1997. - 335с… Анти-Саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма. - СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. - 306 с. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. - М.: Аспект Пресс, 1998. -517с. Белорусов В. А. Феномен “кодирования” // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1998. № 3. Бергман П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. - М.: “Медиум”, 1995. - 323. Богатырева Е. Н. Психология обмана: преимущества и потери. - СПб.: “Лань”, 1998. - 192 с. Богданович В. Н. Как остаться здоровым, учась у гуру. - Спб.: Издат.дом "Бельведер", 1995. - 69 с. Бойл Джеймс. "Секты-убийцы"// "Иностранная литература", 1996, №№ 7, 8. Бубер М. Два образа веры. - М.: АСТ,1999. - 592 с. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. - 415 с. Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 2. С. 87-93. "ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ - УГРОЗА XXI ВЕКА"- Нижний Новгород, 2001 год., 280 стр. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 3. С. 76-82. Волков Е. Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1996. № 5. С. 86-95. Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: Основные принципы, особенности практики // Журнал практического психолога. - М.: Фолиум. 1997. № 1. С. 102-109 Хассен С.Освобождение от психологического насилия. - СПб.: прайм-Еврознак, 2001. - 400 с.-. Керол Джиамбалво. Консультирование о выходе:Семейное воздействие. Как помогать близким, попавшим в деструктивный культ.Нижний Новгород 1995., Пер. с англ. - Нижний Новгород: ННГУ, 1995. - 118 с. (Перевод Е. Волкова, И. Волковой. Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви
