Бхакти Тиртха Свами - Преодоление страха. Путь к любви
(Проходит обсуждение).
Итак, это очень кратко и очень личностно. Разумеется, кто-то из вас стеснялся, когда рассказывал, особенно, если это касалось негативного влияния. На кого-то из вас наибольшее влияние мог оказать муж, причинявший страдания, или человек, сексуально воспользовавшийся вами в юности. Это мог быть жестокий отец, совершавший насилия по отношению к вам, или мать – алкоголичка. В других случаях влияние, оказанное на вашу жизнь, могло быть очень позитивным. Это мог быть учитель или какая-то другая духовная личность. Могли быть духовный брат или сестра. Вся наша жизнь состоит из опыта: хорошего или плохого. Причина, по которой мы говорим об этом, заключается в том, что мы хотим отделить себя от наших собственных негативных мыслей и от негативного влияния, которое могли оказать на нас другие люди. Та боль и страх, которую причинили нам еще в молодости, до сих пор может оставаться в нашем уме, может следовать за нами иногда на протяжении всей жизни. И это влияет на нашу садху-сангу и способность предаться Кришне. Иногда, если мы осознаем какое-то влияние, нам легче от него избавиться.
Дождь пошел. Это негативное влияние. Индра, останови, пожалуйста!
Если у нас болезнь, а мы не поставим правильно диагноз, нам будет сложно ее вылечить. Болезнь не уйдет, если ее не лечить. Мы будем сбиты с толку, потому что не будем понимать, в чем причина. Но если мы точно знаем, какова наша болезнь, тогда мы будем знать, как нам ее лечить.
Можно рассмотреть несколько примеров из шастр. Возьмем такую личность, как Нарада Муни. Кто оказал на него очень важное влияние?
- Мать и садху.
Да. Великие святые приходили в его дом, а мать служила им. Нарада вкушал остатки их пищи, и это оказало такое огромное влияние на его жизнь. Затем были интересные следствия этого. Когда Нарада был еще маленьким мальчиком, его мать укусила змея, и он должен был сделать важный выбор. Он мог бы сказать: “Ну что это за Бог такой! Моя мама была святой женщиной, служила садху, а теперь ее укусила змея, и она умерла”. Но выбор, который он совершил, был: принять еще более глубокое прибежище у Господа. Очень важными личностями для Нарада Муни были бхактиведанты. Он был благословлен этими святыми и своей матерью. У него было много разных выборов, но один из самых важных - тот, который он сделал, когда его мать ушла из этого мира. Если бы другие люди оказали влияние на его жизнь, то жизнь была бы во многом другой. И, быть может, он сделал бы другой выбор.
Сейчас вспомним другой пример – проститутка, которая пыталась соблазнить Харидаса Тхакура. Несомненно, встреча с Харидасом Тхакуром была самым важным событием в ее жизни. Она пыталась соблазнить его, пыталась заставить его заняться незаконной деятельностью, но Харидас продолжал воспевать святые имена и так обратил ее. И затем он дал ей выбор. Он предложил ей: “Оставайся здесь и повторяй святые имена”. У нее был выбор. Она могла подумать: ”Может быть, мне легче вернуться к исполнению моих профессиональных обязанностей? Я так смогу хорошо заработать. Но кто будет кормить меня и приносить деньги, если я буду здесь сидеть?” Но она осталась воспевать святые имена.
Другой случай – охотник Мригари. Кто был очень важной личностью в его жизни? Кто оказал на него наибольшее влияние? – Конечно, Нарада Муни. До встречи с ним охотник постоянно мучил и убивал животных. Это был стиль его жизни. Но общение с Нарадой оказало большое позитивное влияние на его жизнь. Хотя после встречи с Нарадой у Мригари была возможность сделать выбор. Нарада сказал ему: “Эй, Мригари! Ты должен разломать свой лук и выбросить его!” Это было очень серьезным заявлением, потому что вся жизнь охотника покоилась на этом. Он так жил, так жил его отец и дед, вся культура его жизни была основана на охоте.
Во всех трех случаях, мы видим личность, которая оказала сильное позитивное влияние, затем происходило какое-то особое событие, и при этом совершался какой-то важный выбор.
У нас нет больше времени на это обсуждение, но вы можете подумать, кто же те личности, которые оказали наибольшее влияние на вашу жизнь, способствовали вам стать такими, какие вы есть. Если вы счастливы, что они оказали на вас такое влияние, то будьте благодарны им и периодически выражайте эту благодарность. А если несчастливы, то постарайтесь освободиться от их влияния. Если необходимо - простите их, потому что прощая, вы освобождаете их. В противном случае они будут нападать на вас снова и снова.
В некоторых случаях, вы должны молить Кришну, чтобы Он помог вам оценить все иначе. Возможно, вы должны постараться понять, что они думали, когда совершали это зло по отношению к вам. Вы должны понять, какие страдания они испытывали, отчего так поступили с вами. Может быть, стоит подумать какой урок нужно извлечь из этого ужасного опыта, который вы получили. Вероятно, вы должны понять, что это ваша карма, потому что вы не знаете, скольким людям вы причинили подобное насилие в прошлом. Например, тот, кто имеет тело мужчины в этой жизни, может получить тело женщины в следующей. Те, кто являются женщинами сейчас, могли быть мужчинами в прошлом. Те, кто сейчас очень бедны, могли быть богатыми в прошлом. Иногда, для нашего роста необходимо пережить прямо противоположный опыт. Карма – очень необычная вещь. А мы хотим освободиться от всякой кармы. И мы должны быть очень осторожны во взаимоотношениях с людьми, потому что это окажет влияние на нашу настоящую или следующую жизнь.
Есть еще одна особенная категория страха, которую мы не обсуждали – это страх перед самими собой. Мы обсуждали негативные виды страха, но существует и позитивный страх. Страх перед самим собой – негативный вид страха, а позитивный – страх перед майей. Иногда мы сами саботируем свои планы, мешаем самим себе. Мы знаем, что адхибхаутика и адхидайвика оказывают негативное влияние, но адхьятмика – тоже. Адхьятмика – это то, как наш ум и разум влияют на наш духовный прогресс. Иногда мы даже сами не можем понять, что являемся своими злейшими врагами.
Мы можем говорить себе: “Никто меня не любит, потому что я недостоин любви. Я не могу принять заботу и внимание этого человека, хотя он и очень милостив ко мне. Это все ненастоящее, я ведь недостоин этого”.
Несколько матаджи выходили на сцену. Они считали себя слишком высокими или слишком низкими, худыми или полными. Две из них считали себя полными, хотя, в принципе, это не совсем так. Но они постоянно смотрятся в зеркало и думают: “Слишком полная”. Хотя, как мы говорили, все относительно: в некоторых странах полнота считается очень привлекательной, и там они смотрелись бы слишком худыми. В некоторых культурах считаются красивыми большие уши, в некоторых – большой нос. В некоторых частях света ценятся люди с очень маленькими стопами. В течение долгого времени китайские женщины перевязывали стопы, чтобы они не росли, потому что маленькие стопы считались сексуально привлекательными. Все относительно. Они страдали, даже ходить толком не могли - так затягивали свои ноги. Все относительно, когда мы так сосредоточены на своем теле. Но если человек постоянно говорит себе так, то он становится своим собственным врагом.
Кто-то думает: “О, у меня такой ужасный голос”,- и боится вести киртаны и бхаджаны. С таким умонастроением он никогда не сможет этого сделать, всегда будет бояться. Кто-то думает: “Я хотел бы быть пуджари, но не могу запомнить порядок предложения”. Пока он так говорит себе – будет бояться делать арати. Итак, что мы постоянно говорим себе, то и будет происходить, и так мы саботируем сами себя. Есть много способов, как мы оказываем негативное влияние на себя. Кто-то, может быть, плохо учился в школе. И он внушает себе: “Я неразумен”. И всю жизнь он считает себя неразумным. И поскольку он так говорит себе, то и действуют соответственно.
Сейчас я немного попою “Джая Радха Мадхава”, а вы подумаете о том, как мешаете самим себе. У вас должна идти внутренняя беседа. Я буду петь, вы – подпевать и при этом еще и думать. Это будет пример внутреннего диалога. А затем вы расскажете друг другу, как сами для себя оказываетесь величайшим врагом.
Ну, как это работает? Мы поем “Джая Радха Мадхава” - одну из наших самых священных песен, где говорится о любовных играх Радхи и Кришны в рощах Вриндавана, и в это время я заставил ваш ум отправиться куда-то еще. Нет проблем: вы пели, смотрели по сторонам, на меня, на кого-то еще, и в это же время что-то происходило в вашем уме. Так обычно и бывает: мы делаем несколько вещей одновременно.
Сейчас я хочу, чтобы вы обернулись к соседу и рассказали о том, когда являетесь своим врагом. Наша цель - перестать быть своими врагами, научиться понимать, как мы сами себя ограничиваем, уменьшаем свои возможности и обманываем себя.
Прошу прощения, что не могу дать вам много времени, но просто хочу, чтобы вы хотя бы задумались над этим. Я даю вам некоторые инструменты, которые вы затем можете использовать. Поэтому, пожалуйста, не просто поговорите об этом здесь, но позднее, когда вернетесь домой, вспоминайте о том, что узнали на семинаре. Эти вещи могут на самом деле помочь вам. Постарайтесь воспользоваться этим благом.
