Роджер Уолш - Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА
В предыдущих упражнениях мы изучали принципы и методы, способные помочь любому человеку. Но великие религии признают, что хотя существуют универсальные практики, которыми нужно заниматься всем, однако каждый из нас уникален и идет своим собственным путем. Мохаммед считал: "Есть столько же путей к Богу, сколько сотворенных душ", а еврейская мудрость гласит: "У всякого и каждого человеческого существа своя особая задача в мире, которую не может выполнить никто другой". К счастью, задача, которую мы призваны выполнить – это то, что мы, в глубине души, хотим делать.
Эту идею прекрасно выразил Руми – один из великих мистиков и самый почитаемый поэт ислама. Родившись в Афганистане в 1207 г., он провел большую часть детства, скитаясь со своей семьей по Ирану и Сирии, пока его отец, наконец, не получил место преподавателя в богословской школе в Турции. После смерти отца, Руми, которому тогда было всего двадцать три года, занял его место и в течение следующих четырнадцати лет вел более или менее обыкновенную жизнь религиозного учителя.
Когда ему исполнилось тридцать семь лет, все изменилось. К нему обратился странствующий мистик, который поставил перед ним некий вопрос. Мы не знаем, что это был за вопрос, но знаем, какое действие он произвел. Руми пал на землю. Будучи религиозно образованным человеком, он осознал духовную глубину вопроса и вопрошавшего и был буквально сражен.
Этим странствующим мистиком был Шамс ал-Дин, "Солнце религии" из Тебриза, который сумел распознать непроявленный духовный гений Руми. Вскоре они стали неразлучны и целые дни проводили вместе без еды и питья, погруженные в экстатическую беседу и мистическую любовь. Это ускорило духовный рост Руми, однако посеяло ревность и интриги среди его учеников, которых он совсем забросил. Почувствовав назревавшую проблему, Шамс исчез.
Теперь Руми стал совершенно другим человеком. Бывший учитель часами слушал музыку, пел, и кружился на одном месте8 С его губ и из под его пера лился поток экстатической поэзии изысканной красоты и глубины.
8 Кружение на месте - излюбленный технический прием мусульманских странствующих мистиков (дервишей), который они используют для перехода в измененное состояние сознания. (Прим. перев.)
Затем вдруг снова появился Шамс. По словам сына Руми, оба мужчины "упали к ногам друг друга, и нельзя было понять, кто из них любящий, а кто возлюбленный". Снова оба мистика проводили часы, погрузившись в экстаз, и снова учеников Руми жгла ревность. Однажды вечером во время беседы, Шамса кто-то позвал к двери. Он вышел наружу и больше уже никогда не появлялся; по-видимому, его убили.
Руми был безутешен. Он оставил дом и пустился в поиски по всей стране. Наконец, в Дамаске он достиг успеха, однако не физически, а духовно. Он осознал, что подлинная природа Шамса и его самого была одной и той же, и воскликнул:
Зачем мне искать? Ведь я – то же, что он. Его сущность говорит моими устами. Я искал самого себя.
Мистическое единение стало полным. Шамс был источником и вдохновением непрекращающегося потока стихов, и Руми озаглавил одно большое собрание "Сочинения Шамса Тебризского". Семь столетий спустя эти и другие стихотворения Руми по-прежнему принадлежат к числу величайших литературных сокровищ ислама, и в 1990 году он был одним из самых популярных поэтов в Северной Америке.
Руми призывал каждого из нас найти собственный единственный путь, ведущий к своим целям и обещающий свои дары. Он писал:
Каждый был создан для какой-то конкретной работы, И желание этой работы заложено в наши сердца.
Следующее упражнение призвано помочь вам понять, к чему расположено ваше сердце.
Мы тратим огромное количество времени, погрузившись в фантазии об удовлетворении конкретных желаний, о том, что у нас, наконец, есть эта новая игрушка, эта новая машина, и так далее, и так далее. Но у нас редко находится время на то, чтобы представить себе, что бы нам больше всего хотелось иметь, и кем быть. Данное упражнение поможет вам распознать эти более глубокие, более значимые, и, в конечном счете, более удовлетворяющие желания.
Оно состоит из большего числа частей и содержит в себе больше вопросов, чем многие другие. Есть несколько способов выполнения этого и других длинных упражнений. Простейший способ состоит в том, чтобы внимательно прочитать его до конца, а затем делать по памяти, при необходимости, время от времени, заглядывая в книгу. Вы также можете попросить кого-нибудь медленно читать вам инструкции и вопросы, либо записать их на магнитофон и прослушивать.
Для начала дайте себе время расслабиться. Сделайте несколько медленных, глубоких вздохов, чтобы освободиться от любых напряжений, которые вы, возможно, чувствуете.
Когда вы будете готовы, представьте себе, каким бы вам больше всего хотелось быть когда-то в будущем, скажем, через несколько лет. Не нужно стараться вызвать образ или идею; пусть это произойдет само и без всяких усилий. В такого рода упражнениях некоторые люди видят ясный образ, тогда как у других возникает, скорее, некоторое внутреннее ощущение. Годится и то, и другое.
Вообразите, что вы живете там, где бы вы больше всего хотели жить, и делаете то, что бы вам больше всего хотелось делать. Увидьте себя, достигшим того, чего вы хотите, научившимся тому, чему вы хотите научиться, оказавшим значимое содействие другим, а также исправившим старые отношения и завязавшим новые и приносящие удовлетворение.
Представляя себе свое будущее "я", присмотритесь, где вы, и какая среда вас окружает. Выглядит ли ваше будущее "я" в чем-то иным? Как вы держитесь? Что вы чувствуете? Какие эмоции у вас преобладают? Каких страхов больше нет? Какие у вас появились сильные стороны? Какие новые способности?
Теперь представьте себе, что вы и есть ваше будущее "я"9 и задайте себе вопрос: "Что из всего, что я сделал, делает меня наиболее счастливым?" Подождите пару мгновений, чтобы ответ сам собой всплыл из глубин вашего ума, и потратьте какое-то время, чтобы ощутить его вкус, и подумать над ним. Когда вы будете готовы, переходите к следующим вопросам и повторите тот же процесс для каждого из них. Спросите себя:
· Что из всего, что я сделал, приносит мне наибольшее удовлетворение?
· Что самое ценное из того, чему я научился?
· Что лучшее из того, что я сделал, чтобы помочь другим людям?
· Какие из моих отношений приносят мне наибольшее удовлетворение?
Когда вы получите ответы, спросите себя:
· Какие сильные стороны и способности мне необходимы, чтобы достичь этих целей?
· В чем мне нужно перестать недооценивать себя, чтобы достичь этих целей?
· Наконец, спросите себя: Что бы я мог сделать сейчас, чтобы начать достигать этих целей?
Когда вы закончите с этим, откройте глаза и немного подумайте над тем, что вы пережили, и чему научились. Полезно сразу записывать свои догадки – это сделает подробности вашего видения будущего более живыми и убедительными.
9 В современной психотерапии этот метод называется "переходом к ассоциированному состоянию". Для этого нужно попытаться представить себе, что вы видите, слышите, чувствуете, и т.д., будучи вашим будущим "я", то есть "вжиться в образ". (Прим. перев.)
Глава 9
ВЕРШИНЫ ЖЕЛАНИЯ
Ни влечений, ни побуждений, Ни нужды, ни интересов: Ты свободный человек И полностью владеешь собой
Чжуан Цзы, даосский мудрецПо мере того, как мы растем и меняемся, меняются также наши удовольствия и их источники. В младенчестве наши желания определяются, по большей части, нашим телом, а в обычном взрослом состоянии – в основном, обществом. Но, продолжая взрослеть, мы начинаем искать таких людей и такие развлечения, которые питают нашу душу. Употребляя слово душа, я не имею в виду какую-то конкретную богословскую точку зрения; я использую этот термин метафорически, в качестве указания на более глубокие аспекты ума и личности.
На трансперсональных (надличностных) уровнях общепринятые нормы и ориентиры помогают все меньше и меньше. Люди, занимающиеся духовными практиками, начинают сознавать, что им следует больше полагаться на свои собственные суждения о том, что правильно и доставляет удовольствие. Они все в большей степени начинают обращаться к собственным внутренним чувствам, чтобы узнать, чего они действительно хотят, и что принесет им подлинное удовлетворение. Источником мотивации, которым для младенца было тело, а для взрослого человека – общество, на постконвенциональной стадии становится внутренний мир человека.
