Бхакти Тиртха Свами - Преодоление страха. Путь к любви
И потом, в один прекрасный момент, я понял, что нужно заняться очень серьезно каким-то служением. Не просто быть преданным, который считается преданным только потому, что читает мантру или следует принципам, а мне захотелось найти что-то своё в сознании Кришны, найти какое-то служение, в котором я мог бы выразить себя, достичь совершенства, профессионализма.
Я начал проводить курсы для студентов. Мне это настолько понравилось, я настолько углубился в это, мой ум стал настолько занят, что не оставалось времени на что-то другое. И когда в очередной раз преданные собирались и начинали “философствовать”, у меня уже не было времени. Я ловил себя на мысли, что хочу посидеть с ними, но я как бы чувствовал, что потрачу зря время, потому что нужно было много сделать в своём служении. Так постепенно желание, привычка обсуждать кого-то понемногу стала оставлять меня именно потому, что ум занят. Если ум не занят, то очень трудно избавиться от каких-либо оскорблений и апарадх. Харе Кришна.
Бхакти Тиртха Свами: Предыдущее выступление как раз затрагивает тему, которую мы будем обсуждать сегодня. Мы часто слышим, что наш ум может быть лучшим другом и величайшим врагом. Ум занят санкалпой и викалпой, т.е. принятием и отвержением. Но ум очень сильно подвержен влиянию нашего настоящего и прошлого окружения.
Вчера мы говорили: для того чтобы справиться со страхом, нужно научиться жить более осознанно. Мы должны научиться осознанно делать все, что делаем: едим, пьем, ходим, спим, работаем. В конце концов, у нас Международное общество СОЗНАНИЯ Кришны. Кришна ведь говорит: “Йогинам апи сарвешам. Из всех йогов тот, кто постоянно думает обо Мне, является наивысшим йогом”. Кришна говорит: “Мам-мана бхава мад-бхакто. Думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне, предлагай Мне поклоны”. Любая проблема, которая у нас может быть в преданном служении, имеет отношение к уму. Какие-то проблемы и трудности будут всегда, но только от нашего ума зависит, как мы к этому отнесемся, как будем на это реагировать.
Домашним заданием было: обратить внимание на тот внутренний диалог, который постоянно происходит в вашем уме. Потому что именно этот внутренний диалог лучше всего покажет вам, кем вы являетесь на самом деле. Мы что-то говорим, и как-то действуем, но кем мы являемся, определяется в большей степени тем, что мы думаем. Потому что иногда наши действия могут быть механическими или искусственными. Иногда мы говорим что-то, просто чтобы сделать кому-то приятное, хотя на самом деле так не думаем. Мы говорим что-то, потому что считаем, что так нужно говорить, и отвечаем так, потому что так принято отвечать.
Итак, мы должны быть внимательны к нашим мыслям, потому что мысли создают слова; мы должны быть внимательны к нашим словам, потому что из них вытекают действия; мы должны быть внимательны к действиям, потому что они порождают привычки; мы должны быть внимательны к привычкам, потому что они создают характер; мы должны быть внимательны к нашему характеру, потому что отсюда получается определенная культура. Нас интересует ачар и прачар - действия и слова, нас интересует садачар - хороший характер. Мы должны воспринять божественную культуру премы - божественной любви.
Я приведу несколько примеров того, что происходит с нашим умом. Обращали ли вы когда-нибудь внимание? Например, вы спускаетесь по лестнице, а впереди идет кто-то. И голос в вашем уме говорит: “Подтолкни-ка его вниз!” Или вы идете по улице, а ум говорит: “Толкни-ка этого человека!” Вы идете через мост, и ум говорит: “Прыгай!” Некоторые люди, когда слышат подобные указания, не могут им препятствовать, не властны над ними. Это форма безумия. Мы все безумны до какой-то степени, но кое-что способны контролировать.
На самом деле, большая часть нашего внутреннего диалога негативна. Если вы прислушаетесь внимательно, то услышите достаточно часто: “О, этого ты не сможешь сделать! Ты совершишь ошибку! У тебя будут проблемы!” Еще вы сможете заметить, что ум подбрасывает множество оправданий, почему вы чего-то не можете сделать. В основном наши мысли негативны, потому что ум обусловлен думать таким образом. Одна из опасностей заключается в том, что мысль, постоянно звучащая в нашем уме, становится мантрой. А, будучи вайшнавами, мы лучше всех знаем о могуществе мантр.
Вчера, когда мы говорили о разных видах страха, то рассматривали категорию посттравматического стресса. Такой стресс возникает, когда у людей в жизни была серьёзная травма: они были свидетелями сцен смерти, насилия, войны, каких-то катастроф, или, может быть, их подвергали изнасилованию, мучили. Все это откладывает очень глубокий отпечаток на сознание, и возникают ситуации, которые заставляют людей снова и снова испытывать то же самое беспокойство в уме.
Иногда мы чувствуем какой-то страх и говорим себе: “Не бойся, не бойся”. Но обычно ум не слышит слово “нет”. Для подсознания нет особой разницы между позитивным и негативным, для него главное – сама суть, о чем говорится. И если многие из вас внимательно посмотрят на состояние своего ума, то будут шокированы тем, как часто вы думаете о сексе в течение дня, потому что вы говорите себе: “Не думай о сексе, не думай о сексе”. И поэтому все, что запоминает ум – это секс, секс, секс. Слово “нет” он пропускает.
Кто из людей думает о сексе больше, чем о чем-либо другом? Это мусульмане. Потому что у них максимальные строгости: женщины так закрывают свои лица, что видны одни глаза; женщины не должны ходить в одиночестве; мужчины не должны разговаривать с женщинами. И мужчины постоянно думают: “Я не должен ее видеть, я не должен с ней говорить”. Это напоминает наших брахмачариев, которые думают: “Я не должен думать о сексе, я не должен смотреть на женщин, разговаривать с ними”. Иногда брахмачарьи целый день думают только о женщинах, потому что их внутренний диалог только на эти темы. В Америке подсчитали, что в среднем мужчина думает о сексе каждые 30 минут, но те, кто живет жизнью монахов, или брахмачариев, думают об этом чаще, потому что у них постоянно вертится в голове: “Я не должен думать об этом”.
Содержание нашего внутреннего диалога постепенно овладевает нашим сознанием. Брахмачарий говорит себе: “У этой матаджи лотосоподобные глаза. Я не должен думать о ее глазах. Но у нее действительно лотосоподобные глаза и тонкая талия. Но я не должен думать о женщинах. Но талия у нее такая тонкая, и такие прекрасные глаза!” А матаджи думает: “Этот преданный такой симпатичный. Он очень высокий, у него прекрасные длинные руки. Он мог бы обнимать меня этими руками. Но я не должна думать о мужчинах. Я должна же думать только о Кришне, как о своём муже. И пройдет еще много времени, прежде чем я оставлю тело… Может быть, когда-нибудь Кришна и станет моим мужем, но сейчас-то как?” И матаджи проводит арати и думает таким образом. Глаза смотрят на Божества, а ум там где-то с брахмачарием. Или матаджи говорит: “Я присоединилась к этому движению слишком поздно. Вон тот саньяси, который несет данду… Если бы я присоединилась пораньше, то однажды готовила бы для него. Я бы столько любви вложила в эту пищу, что его сердце было бы покорено мной. И я могла бы быть на месте той данды, которая с ним рядом”. Я просто пытаюсь вам показать: послушайте, что говорит ваш ум – и будете удивлены.
Приведу мой собственный пример. Вчера здесь было холодно во время лекции по “Бхагаватам”. Я был немножко болен: небольшая простуда, невысокая температура. Индрадьюмна Махарадж пел “Джая радха-мадхава”. Я сидел прямо перед ним, смотрел ему в лицо, но мой ум был где-то в другом месте. Мой ум думал: “Там, где сейчас читает лекцию Сухотра Махараджа – тепло, а здесь - холодно. Может, мне пойти туда?” Потом ум говорил: “Но ведь ты давно не слушал лекции Индрадьюмна Махараджа. Если уйдешь, пропустишь его лекцию”. И всё время, пока пелось “Джая радха-мадхава”, мой ум был занят подобными рассуждениями. Физически я был здесь, я даже смотрел на Махараджа, но ум вел свои беседы. Подобное часто происходит с нами. И таким образом множество энергии нашего сознания рассеивается в разные места.
А сейчас мне нужно несколько добровольцев. Подойдите, кто считает, что у него маленький рост. Вы считаете себя низкой? Кто считает, что все высокие, а я низкий? Хорошо. Одна подойдите, пожалуйста.
Теперь, кто считает себя очень высоким? Хорошо.
Кто считает себя слишком худым, будь то мужчина или женщина? Идите, идите. Кто считает себя очень тощим? Кто бы счастлив, если бы его вес был больше? Идите сюда.
И ещё один человек, кто считает свой вес излишним.
Итак, у нас есть тот, кто считает себя очень низким, очень высоким, очень худым и очень толстым. Простите меня: я сейчас всех помещаю в майу, поскольку мы говорим о телах. Обратите внимание, что ни один мужчина не поднялся на сцену - видимо, у них всё в порядке с телами. /Смеётся/. Никто не считает себя слишком высоким, слишком низким, слишком худым или слишком толстым. Тогда зачем же вы столько упражнений делаете, чтобы похудеть? Вы смотрите в зеркало: “О, я такой маленький!” Так или иначе, женщины более общительны или, возможно, более честны. Мужчины не такие честные. Можно понять, что все мужчины, сидящие здесь, считают, что у них всё замечательно, все в порядке.
