Алексей Ивакин - Антипсихология
"Философские сказки" стр. 212
Это не ругательство, этим словом древние греки называли мужчин, испытывавших влечение к мальчикам.
Философские сказки стр. 177
Симпозиум - совместная выпивка. Перевод с древнегреческого.
Г. Миллер. "Половая жизнь человечества" СПб., 1909. стр. 271
Лосский В. "Очерк мистического богословия" стр. 247.
Цит. По: Бычков В. "Эстетика поздней античности II-III вв." М., 1981 г. стр. 77
Вы не поверите, но многие студенты на первых лекциях по "Истории религии" с удивлением узнают, что католики и протестанты тоже христиане.
Вообще-то не вердикт, а эдикт. Ну это так, для общего развития...
"Философские сказки" стр. 186-187
Его ляпсусам можно удивляться бесконечно. Сам-то НИК понял, что сказал? Далеко это не "святое дело" - "бесится". Тем паче священнику.
"Почему русские женщины самые целомудренные? А потому, что зимой ночи слишком холодные, а летом слишком короткие". Народная мудрость.
"Философские сказки" стр. 188. А в чем радость? Не понимаю... "Калигула" то же самое, но почему-то многих тошнит от этого фильма.
"Половое чувство не только неизбежно в брачной любви, но оно и благословенно в ней. Однако ужасно, если брак строится только на нем. Основать брак можно только на дружбе, а пол пусть приходит после и только тогда, когда это нужно. Пол ненасытен как чудовище, и поэтому на нем нельзя строить брак. Пусть даже верно и то, что всякая дружба с женщиной пронизана полом. Мы и не собираемся быть бесполыми. Но одно дело - собака на цепи, а другое дело - она же у меня на столе со всеми четырьмя ногами, пожирающая мой обед". Из статьи известного богослова и священника И. Фуделя.
Кстати, по поводу знаменитой фразы "У нас в СССР нет секса!". Ее только ленивый не вспоминает. А помнит ли кто-нибудь - как целиком звучала эта фраза? Вот оригинал: "У нас в СССР нет секса... НА ТЕЛЕВИДЕНИИ" (Выделено мной А.И.). На том знаменитом советско-американском телемосту, который вели Владимир Познер и Фил Донахью, возникла тема секса и насилия на телевидении. Наша женщина, выступая начала говорить: "У нас в СССР нет секса..." Тут ее перебил "интеллигент" Познер и смех американцев. И окончание фразы "...на телевидении" исчезла из эфира. Ах, если б эта женщина построила фразу по-другому, например: "Наше телевидение не показывает порнографию. Нам это не надо". Интересно, как бы изменился мир? А тем, кто еще до сих пор считает, что в СССР секса не было - посмотрите в зеркало. Или перечитайте Э. Тополя "Россия в постели".
Ф. Александер, Ш. Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности и до наших дней. М.: Прогресс - Культура; Издательство Агентства "Яхтсмен", 1995 г.
Мережковский Д.С. Испанские Мистики. Брюссель, 1988. Стр. 72-75.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., "Андреев и сыновья", 1993г. Репринтное издание. Стр. 337.
Откровения блж. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л.П. Карсавина. М., 1918 стр. 137
Откровения блж. Анджелы. Перевод и вступительная статья проф. Л.П. Карсавина. М., 1918 стр. 159
Именно в православной святоотеческой, а не в той, которая выдается за таковую, типа "Откровения ангелов-хранителей" или "Книга-щетка. Чистим карму сами". Даже если там и написано, что авторы якобы придерживаются православного вероучения.
Преп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. // Добротолюбие: в 5 т. Т.2 стр. 237.
Преп. Симеон Новый богослов. О трех образах молитвы. // Добротолюбие: в 5 т. Т.5 стр. 463-464
Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолствующим. // Добротолюбие: в 5 т. Т.2 стр. 224
Примечание Козлова: "Как говорят прошедшие не одну Игру, послать кого-то на смерть оказывается душетрепетным только первые разы. А потом, с опытом, обращаешь внимание на совершенно другие вещи. И, кстати, начинаешь думать" Философские сказки. Стр. 62.
Первый раз всегда все сложно. "Душетрепетно" и поцеловаться в первый раз. И убить тоже. А человек такая скотина, что ко всему привыкает. Я предполагаю, что товарищу Сталину тоже было мучительно сложно первый раз дать черную метку своим старым революционным друзьям. А потом как понеслось... Когда Иосиф Виссарионович начал обращать внимание на другие вещи, отличные от мук совести.
"Философские сказки" стр. 65.
Великие психологи. Сост.: Самыгин С.И, Столяренко Л.Д., издательство "Феникс", 2000 г. стр. 546-571.
Философские сказки стр. 64
С. Алексиевич. У войны не женское лицо. М.: Советский писатель. 1988 год.
Не ищите у Козлова. Неудобные темы там быстро уничтожаются. Текст приводится по www.entheta.ru/synton
Японский фильм. Вкратце сюжет: Сорок девятиклассников привозят на остров, где им придется играть в страшную игру под названием "Королевская битва". Цель игры - убить всех одноклассников и выжить самому. Всем выдается оружие - кому-то пулемет, кому-то крышка от кастрюли. Победитель только один. Ведущий игры - их классный руководитель. Японцы мастера снимать ужастики. Но этот... Впрочем, посмотрите сами.
Несколько не понимаю Злобного Фрейда. А причем тут коммунисты???
Далеко не все так просто! Злобный Фрейд и Eijin просто не учитывают ряд таких параметров как количество членов группы, социальную ситуацию, в которой группа находится, возраст членов группы, сам "групповой возраст". Социометрия весьма ограничена, и часто истинные лидеры по ней не прослеживаются. Очень часто бывает, что популярными в группе могут быть как болтуны-демонстративы, так и молчуны-шизоиды. Личностные качества тут вообще не причем. Но если Eijin^у еще простительно не знать научную психологию, то Злобный Фрейд-Павел Зыгмантович себя позиционирует как психолога! Стыдно, коллега!
Можно. Если жизнь - самоцель.
Тоже образчик оценочного мышления. Или я не прав?
Абсолютно согласен. НО! Если б это было одно занятие...
Почему играть? Почему бегство? Получается, кто не живет как Павел Зыгмантович, тот фальшив? Тот играет и прячется?
Странный тип этот "злобный фрейд". Кто помнит, тот помнит - первым быть при Советской власти было почетно. Только первым не в очереди за зарплатой, а в соцсоревновании на заводах или в атаке на немецкие траншеи.
Как бы в ответ не получить батареей! Или вот фразой, по-моему, Э. Берна, впрочем, могу ошибаться: "Жизнь - это медленное умирание". А на миру и для мира и смерть красна.
Всегда ли? А знает ли "злобный фрейд" о таком историческом факте, как смерти тысяч мучеников-христиан? Например, мученица Потамиэна, которой был дан судьей выбор между земной жизнью и смертью. Либо она отрекается от своей веры, поклоняется языческим богам и живет, либо ее казнят. "Говорят, что судья (он звался Акилой), велевший тяжко изранить ее тело, издеваясь, пригрозил отдать ее гладиаторм. Она немного подумала и на вопрос, что же она выбрала, дала ответ, который показался присутствующим чем-то нечестивым. Тут же услышала она свой приговор, и Василид, один из прикомандированных воинов, повел ее на казнь. Толпа пыталась дразнить и осыпать грубой руганью, но воин отпугнул оскорбителей и обращался с Потаимэной очень жалостливо и доброжелательно. Она приняла его сострадание и посоветовала ему не падать духом; по отшествии своем она его вымолит у своего господа и очень скоро отплатит ему за то, что он ей сделал. Сказав это, она мужественно ожидала конца, а ее медленно и постепенно поливали кипящей смолой по всему телу от подошв до головы. Такую борьбу вела эта девушка, достойная хвалебной песни". Евсевий Памфил. Церковная история. Издание Спасо-Преображенского монастыря. М.: 1993. Стр. 204. Кстати, чуть позже, воин Василид стал христианином, открыто это признал и тоже был казнен. Впрочем, не всегда мученики - те, кто проходил через эти страшные пытки. Такова, например, мученица Пелагия, ученица мученика Лукиана, антиохийского пресвитера. Она погибла в 303 году, в возрасте 15 лет. Она бросилась с крыши своего дома, сохраняя от толпы язычников свое девство и чистоту. О ней писали святые Амвросий Медиоланский и Иоанн Златоуст. Ее память чтится 8 октября по церковному стилю. А 15 марта Церковь почитает по мартирологу блаженного Иеронима память мучениц Домнины, Вероники и Просдокии. Вот что пишет о них тот же Евсевий Памфил, когда они попали в руки язычников: "Мать, видя безвыходное положение себя и детей, изобразила дочерям все те же ужасы, какие готовят им люди; самой страшной и непереносимой была угроза непотребным домом. Она сказала дочерям, что ни они, ни она и краем уха не должны слышать об этом, сказала, что предать свою душу в рабство демонам страшнее всякой смерти и хуже всякой гибели, и предложила единственный выход - бегство к Господу. Дочери утвердились в этой мысли, пристойно окутались своими плащами, на полпути попросили у стражи разрешения отойти немного в сторону и бросились в реку, протекавшую рядом". А еще самоубийство без осуждения описывается и в Библии. Прочитайте Вторую книгу Маккавеев, стихи 37-46. Оказывается, самоубийство самоубийству рознь... Зыгмантович и Козлов не ссылались бы на то, чего не знают, глядишь, и доверия бы к ним больше было бы, а так... Очередные полуобразованцы.
