Живорад Славинский - Аспектика
Хотя я и не смог найти ни один источник, упоминающий о практическом применении динамической пустоты тем способом, который я применяю в Аспектике, имеется множество разбросанных сведений, которые теоретически указывают на влияние пустоты на структуру личности и интегрирование бытия. Лилиан Силбурн в своей статье «Пустота, небытие, бездна » ("Emptiness,Nothingness, the Abyss") пишет о пустоте, испытываемой в буддизме после многих лет упорной практики:
«Как только мы избавляемся от засевших в нас мыслей и представлений, нам является божественная сущность;... слишком зыбкая, чтобы можно было её различить, она оставляет ощущение странной пустоты; затем, распознанная, становится наполненной; она принудительно вызывает состояние опьянения, возбуждения, зачарованности. Затем, одно за другим, все состояния, которые, сверх всякого ожидания, первоначально блистали в своей полноте, проявляют себя как пустота».
«...Это именно та пустота, которая не только предоставляет возможность просвещения и открывает дорогу к целостности, но также играет роль в радикальной и последовательной трансформации личности в целом.
Здесь и только здесь всё рассеивается, всё изменяется, новые ростки укореняются, растут и расцветают. Пустота и разреженность одновременно углубляются». «Вначале окружают мысли; предубеждения, иллюзии, ограничения теряются, отрывочные необычные образы человека и космоса пробиваются на поверхность, становятся четкими, знаменуя конец клаустрофобии и хаосу. Позднее даже такое знание, в целом интуитивное, но всё ещё двойственно поляризованное, уничтожит себя, когда наступит его время, накануне отчетливого обретения собственной личности, которое наполняет дух больше, чем любое иное знание». «На уровне души ощущения и интуиция становятся более утонченными, а чувства уравновешиваются; сильное влечение, ревность в отношении любимого человека и потребность в обладании ослабляются и заменяются зрелой любовью, в которой сохраняется определенная доля привязанности».
Опыт использования техники цепи показывает, что целевая структура аспекта распадается, когда мы ведем его к пустоте, и что окончательная очистка и осознание этого процесса происходит, когда мы возвращаемся назад, вниз по цепи целей. Данный процесс демонстрирует, что погружение в пустоту, подобное смерти, освобождает от привязанности к собственному я и вещам, причем разрушение таких связей происходит добровольно. Наряду с движением в обратную сторону, вниз по цепи целей, наступает распад и испарение внутренних целей и, одновременно, гармонизация более высоких душевных и духовных целей с высшей целью. Учитывая то обстоятельство, что динамическая пустота приводит всё к одному уровню, она постоянно демонтирует и поглощает всё, что не является существенным; она аннулирует дуализм я и не-я и открывает нам доступ к безмерности и свободе.
Хорошей метафорой для техники цепи, те есть, к движению вдоль цепи всё более высоких целей к конечной цели, является древняя притча из традиционной йоги о побеге на свободу оклеветанного невинного человека. У индийского махараджи был честный министр, долгие годы верно служивший ему. Но однажды враги оговорили его перед махараджей, и тот приговорил его к медленной смерти. Владыка приказал заточить его на верху высокой башни, где не было ступеней, без воды и пищи, так что он был обречен умереть. К счастью, у него была верная супруга. Ночью она пришла и спросила, чем может помочь ему. Он попросил её прийти на следующую ночь и принести кусок меда, жука-оленя, тонкую шелковую нить, крепкую льняную нить, толстый ремень и веревку. Хотя такая просьба и показалась ей странной, но верная жена сделала так, как ей было сказано. Министр попросил её привязать конец тонкой нити к жуку, намазать его рога медом и посадить его на стену башни головой вверх. Женщина так и поступила. Жук-олень, привлеченный запахом меда на собственных рогах, отправился в длительное путешествие по стене башни. Наконец, он добрался до верха, где министр поймал его и, таким образом, завладел шелковой нитью. Затем он попросил супругу привязать толстую льняную нить к концу шелковой нити. Когда он вытащил наверх передний конец льняной нити, то повторил то же самое с ремнем и, наконец, с толстой веревкой. Потом он спустился с башни и обрел свободу.
Для практикующего Аспектику, то есть, для лица, использующего данную систему регулярно, эта и другие подобные ей аллегории, легенды и сказания станут понятными. Точнее говоря, практикующий найдет в них более глубокие слои смысла и знания. Такие метафоры содержат много намеков и указаний на то, что мудрецы в древности знали о цепи целей. К ним относятся сказки, в которых герою, чтобы завоевать принцессу или царскую корону, нужно убить дракона. Из убитого дракона появляется лев, когда он убивает льва, из того появляется волк, а из волка - лиса, и, наконец, птица (служащая символом небесных высот), а когда он настигает и её, то получает свободу.
Аналогичная метафора вплетена в сюжет романа «Алхимик» Пауло Коэльо, ставшего автором, книги которого в последние годы стали наиболее популярными в мире: учитель алхимии ставит своего ученика в ситуацию, когда тот должен превратиться в ветер, поскольку от этого зависит его жизнь. Вначале он молит ветер о дозволении превратиться в него, но ветер отправляет его к пустыне. Он просит пустыню о помощи, но получает только песок, чтобы прекратить ветер. Песок направляет его к солнцу, с помощью которого он попадает к высшей субстанции. В романе ею оказывается Рука, которая начертала всё. В конце концов, как написано в «Алхимике», ученик погружается в душу мироздания и видит, что душа мироздания является частью души бога, и что душа бога является его собственной. Именно поэтому он и оказывается способным творить чудеса.
Интуиция практикующего не будет ограничена техникой цепи. Для некоторых станет ясным, что взаимосвязь между проявленной вселенной и великим непроявлен-ным была записана давным-давно в законе Гермеса на изумрудной скрижали: «Как есть вверху, так есть и внизу; и как есть внизу, так оно есть и вверху, и это есть следствие чуда реализации единой сущности».
Процесс Аспектики также является почти идеальной формой алхимической операции подвига. Когда достигается пустота (статика, дао, источник всего...), то она, подобно философскому камню, алхимически трансформирует все элементы проявленного мира, которые мы находим на цепи целей. Таким образом, мы наблюдаем, что всё существующее представляет собой форму проявленной пустоты, а нежелательное состояние испаряется и в самосознании мы приходим к осознанию существования единственной вещи - всеобщего единства. В технике цепи мы помним, что не можем достичь более высокого уровня, пока не пройдем низший, и делаем это, используя весь её потенциал посредством эмоциональной идентификации. Из одного пережитого и, таким образом, аннулированного состояния техника цепи позволяет нам легко и быстро перейти в другое, которое должно быть исследовано и пережито на опыте. Мы начинаем с нежелательного состояния (аспекта) или недостатка, от которого хотим освободить себя, и ищем его первую цель. Когда мы обнаруживаем её и переживаем в своем самосознании как реализованную, это позволяет нам увидеть следующую, более высокую цель и, таким образом, от одной цели в цепи к следующей, мы сбрасываем рабскую зависимость от любого недостатка или слабости. Эта методика может показаться чрезмерно упрощенной, но она удивительно эффективна на практике.
Данное руководство предоставляет вам подробное, пошаговое описание техники цепи, предполагая, что вы заставите клиента пройти весь процесс в роли практикующего.
Перед этим необходимо «открыть процесс». Такое начало не является частью собственно техники цепи, но улучшает её эффективность, поскольку раскрывает клиента и снимает сопротивление, исходящее от эго.
РАСКРЫТИЕ КЛИЕНТА ДЛЯ ТЕХНИКИ ЦЕПИ
Именно моя собственная долговременная неспособность работать с техникой цепи привела к мысли о «открытии» процесса Аспектики. Я создал этот процесс, а затем отшлифовал его на членах семьи так, будто они были клиентами, но потерпел неудачу, когда применил его на себе, то есть, когда я попытался исполнить сольную обработку. Это часто встречающееся явление. Мы сталкиваемся с ним, например, в случае экстрасенсов, которые способны исцелить сотни людей, но не могут помочь себе. Позже я обнаружил, что процесс Аспектики происходит значительно более успешно, когда я эмоционально помогал клиентам достичь результата в процессе, а также напоминал им, что открытые личности добиваются успеха без затруднений. Вы сможете с помощью практики убедить себя, что значительно более легко достигнете положительных результатов, если клиент является эмоционально открытым.
История раскрытия клиента повторяется во всех процессах, целью которых является улучшение психологического состояния и духовное развитие личностей, с которыми вы работаете, начиная с гностического интенсива, в котором я впервые четко это подчеркивал, и далее, через процессы Экскалибур и Креатон, к Аспектике. Раскрытие клиента, то есть, создание сильного эмоционального перемещения (как это называется в психотерапии, начиная с Фрейда) представляет собой мощный рычаг для достижения максимального эффекта, а практикующий, пренебрегающий им заведомо ослабляет свой успех. Чем менее опытным является клиент, тем более важным является его раскрытие. Для опытных клиентов раскрытие не является необходимым по той причине, что они эмоционально открыты и вступают в процесс раскрытыми по своей собственной воле. Здесь также кроется объяснение того факта, что сольная работа менее эффективна по сравнению с работой с партнером или ведущим процесса, поскольку раскрывать самого себя эмоционально оказывается затруднительно.
