Александр Казакевич - Простые истины, или Как жить в свое удовольствие
В мире животных правит сила. В мире людей правит воля, или психическая энергия. Не самые рослые и сильные, даже не самые богатые и умные вызывают наше неподдельное уважение, а те, кто обладает наибольшей волей, или – психической энергией. То есть смелостью и решительностью. Именно эти люди чаще всего становятся настоящими лидерами.
Французский философ Декарт дал такое определение страху: «Это склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется». Вам дороги ваши желания? Тогда сходите на кладбище. Пройдитесь вдоль могильных камней и всмотритесь в лица тех, кто там лежит. Они тоже желали! Они тоже надеялись, что Бог не обделит их удачей и счастьем. Да, Бог нас любит, но одних наших надежд для него мало. Он ждет от нас усилий и действий!
Есть такой старый дореволюционный анекдот. Один бедный крестьянин ходил в заброшенную церковь и молился, прося у Бога 10 000 рублей, чтобы можно было прокормить детей, одеть жену, купить корову, починить дом и так далее. Он приходил в церковь каждый день и молился так страстно, что однажды Бог не выдержал и спустился с неба на землю. Когда крестьянин вновь пришел в церковь и стал молиться, Бог, оставаясь невидимым, сказал ему: «Послушай меня, крестьянин! Я услышал твою молитву и решил помочь тебе. Я сделаю так, что ты выиграешь в лотерею большую сумму денег. Их хватит на всех, и даже на других твоих родственников. Сделай все, что для этого нужно, и больше ни о чем не беспокойся. А теперь ступай!» Крестьянин, довольный, ушел.
Не прошло и месяца, как крестьянин снова пришел в церковь и стал жаловаться Богу: «Боже, почему ты не исполняешь своих обещаний?» На следующий день и далее каждый вечер крестьянин приходил в церковь и упрекал Бога за то, что тот не держит своих слов. Богу надоело это слушать, и Он снова спустился в заброшенную церковь. И когда пришел крестьянин и в который стал выражать свое возмущение, Бог сердито ответил ему: «Глупец! Если ты хочешь, чтобы я тебе помог, то и ты сделай хоть что-нибудь для меня – купи хотя бы один лотерейный билет!»
Одних желаний и чаяний мало. Если сравнить жизнь с лотереей, то самый выигрышный в ней билет – не пассивное ожидание и тем более не бегство от проблем и опасностей, а активное противостояние всему, что мешает осуществить нашу мечту. Потому что, как заметил Ницше, «война и храбрость произвели больше великого, чем любовь к ближнему. Не жалость ваша, но храбрость до сих пор спасала мир от катастрофы». Любовь к ближнему – великое дело, но даже она вряд ли будет достижима, если мы не будем смелы и мужественны.
Шотландский геолог и альпинист Уильям Мюррей, совершивший в середине прошлого столетия опасную геолого-разведочную экспедицию в Гималаи, признавался, что именно смелость помогла ему преодолеть все преграды на своем пути. Так, он писал: «Пока человек не решился, пока у него остаются сомнения и возможность отступления, его действия всегда неэффективны. По отношению ко всем смелым начинаниям (и любому созидательному поступку) справедлива простая истина, незнание которой погубило несчетное количество прекрасных идей и планов: в тот миг, когда человек обретает решимость, ему начинает помогать само Провидение. Тогда начинают происходить такие вещи, которые в противном случае никогда не могли бы случиться. Решимость порождает целый поток разнообразных благоприятных событий – непредсказуемых происшествий, случайных встреч, неожиданных денежных поступлений – всего того, о чем он не осмелился бы даже мечтать».
В фильме «Храброе сердце» мне очень нравится одна сцена. Это момент перед битвой шотландских горцев с превосходящими силами англичан. Вождь шотландцев видит, как, испугавшись, поворачиваются и бегут с поля боя его солдаты. Он останавливает их и спрашивает, почему они убегают. «Если мы убежим, – отвечают они ему, – то выживем, а если останемся, то нас наверняка убьют». И тогда вождь говорит им: «Да, если вы останетесь, вас могут убить. Убежав, вы сохраните свои жизни. На какое-то время. Но через многие годы, умирая в своей постели, не захотите ли вы обменять всю вашу долгую жизнь на возможность – всего лишь возможность! – вернуться на это поле и сказать нашим врагам, что они могут отнять у нас жизнь, но никогда не отнимут свободу?»
Как учит персидская пословица, «лучше испытывать невзгоды, чем страх перед ними». «Сделайте то, чего вы так страшитесь, и вы убьете страх», – советует американский философ Ральф Эмерсон. Еще один философ, Норманн Пил, рассуждает о том же: «Будьте храбрыми – и вам на помощь придут могучие силы. Учитесь верить в Бога, и все ваши страхи и сомнения утратят свою власть над вами. Ибо, как сказано в Библии, «если Бог с нами, то кто против нас?».
Все это – мудрые и вдохновляющие слова. Но мое сердце больше трогает высказывание Роберта Стивенсона. Вот оно: «Вы не можете убежать от своей слабости? Однажды вы вынуждены будете либо победить ее, либо погибнуть; и если так, то почему бы не здесь и не сейчас?»
Кто на свете всех умнее?
Знаете, почему многие умные и умнейшие люди не достигают успеха? Потому что они трусливы. «Во многая мудрости, – сетовал библейский мудрец Соломон, – многая печали». Точнее говоря, чем больше знаний, тем больше сомнений. И эти сомнения превращают нас в трусов.
Станислав Лец однажды заметил, что «есть трусы мозга и трусы сердца». Интеллектуалы – это «трусы мозга». Это качество – быть смелым только на словах, расходовать весь пыл в разговорах и спорах – подметил еще Владимир Ленин. В письмах и работах пролетарского вождя можно встретить такие выражения, как «гнилая интеллигенция», «трусливые умники», «лающие моськи». И это еще одни из самых мягких его определений.
Так что же получается: чтобы быть героем или храбрецом, нужно не иметь мозгов? Ответ: не обязательно. И вот почему.
Как вы думаете, какие народы на земле самые умные? Евреи, китайцы и русские. Если, конечно, верить еврейским, китайским и русским ученым. (Если вы, читатель, не являетесь представителем одного из этих «головастых» народов, не расстраивайтесь. Как напоминает древняя мудрость, «когда Бог хочет измерить ценность человека, он обмеряет не голову, а сердце».)
Американский психолог Филипп Зимбардо несколько лет изучал «еврейский феномен», пытаясь ответить на вопрос: почему во всем мире евреи добиваются самых значительных высот, причем едва ли не во всех профессиях, где основополагающим критерием выступают не физические данные, а интеллектуальные? В чем же секрет еврейского преуспевания? Послушаем, что говорит Зимбардо:
«Среди евреев меньше тех, кто чувствует себя неловко в центре внимания малой группы и в ситуации общения, а также в тех ситуациях, когда они подвергаются оценке. Незнакомцы и представители противоположного пола не вызывают у них такой же застенчивости, как у их сверстников, принадлежащих к тому же общественному классу и имеющих такое же образование.
Израильские евреи менее, чем люди любой другой национальности, склонны расценивать застенчивость как серьезную проблему. Тех, кто так считает, среди них 46 %. Сравните с 64 % среди американских студентов, 73 % среди прочих американцев, 75 % в выборках из Японии и Мексики, 82 % – из Индии. Процент израильтян, называвших себя застенчивыми (35 %), – самый низкий показатель среди восьми обследованных нами стран.
Опыт личного общения со студентами, друзьями и родственниками еврейской национальности подсказывает, что источником таких различий является культ того, что евреи называют «хуцпа». «Хуцпа» может расцениваться как особый вид гордости, побуждающий к действиям, несмотря на опасность оказаться неподготовленным, неспособным или недостаточно опытным. Для еврея «хуцпа» означает особую смелость, стремление бороться с непредсказуемой судьбой. Очень важно, что носитель «хуцпа» ведет себя так, будто его не заботит вероятность оказаться неправым. Практически это приводит к тому, что на протяжении длительного времени человек получает больше вознаграждений за свои действия, чем если бы он от них уклонялся, и не придает значения мелким неурядицам. Обладая «хуцпа», вы легко пригласите на танец королеву бала, потребуете повышения по службе и прибавки к жалованью, будете стремиться к более высоким оценкам и более интересной работе, не боясь отказа или неудачи».
«Нахальство – второе счастье», – говорит русская пословица. Получается, то, что зачастую оценивается у нас как нахальство и возмутительный недостаток воспитания, у евреев гордо именуется «хуцпа» и считается одним из самых важных достоинств. А теперь давайте спросим себя: разве нахальство и смелость – это не два названия одного и того же качества? Ведь все зависит от того, как на него посмотреть, с какой стороны… Понятно, что на любое явление или предмет можно взглянуть с разных точек зрения. И какая же точка зрения вам кажется в данном случае более правильной, позитивной, целесообразной?
