Александр Руль - Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя
Занимателен и тот факт, что в мире без желаний между мироощущением человека, который имеет множество материальных благ, и человека, которые этих благ не имеет, вообще не было бы никакой разницы. И тот, и другой будут одинаково довольны тем, что имеют. Более того, если успешный человек вдруг потеряет все свое благополучие, то страданий в его жизни от этого не прибавится. Ведь желание вернуть упущенное его не потревожит.
Человек в мире без желаний продолжает радоваться жизни, несмотря ни на какие неурядицы, так как понимает, что в своей глубине она никогда не меняется и всегда продолжает нести в себе только благо.
Да, скажет уважаемый читатель, звучит неплохо, но мира без желаний существовать не может. Куда же без них?
Хм, давайте тогда подумаем над тем, что же такое вообще желание.
Желание – это неправильная, искаженная реакция на мир. Как только мы не соглашаемся с тем, что имеется у нас в частности или в мире вообще, тогда и возникает желание. Не важно, чего мы хотим: мира во всем мире или шоколадную конфетку к чаю – любое желание – это страстное стремление устранить нужду в чем-либо. Именно страсть, с которой мы стремимся восполнить недостаток, и причиняет страдание. Такая страсть делает нас чрезмерно заинтересованными в исходе дела. Соответственно, для нас становится очень важным получить именно то, в чем мы нуждаемся. Если же мы не получаем этого, то очередная порция негатива уже тут как тут. Страсть – это эмоция, стоящая в основе пристрастности. А пристрастное отношение к чему-либо содержит в себе корень всех наших бед.
Для того чтобы понять, что желание как страстное стремление устранить нужду не является неотъемлемой составляющей жизни живых существ, обратимся к следующему примеру. (Да простит меня уважаемый читатель, что я снова ставлю ему в пример повадки братьев наших меньших, но это того стоит.)
У животных нет никаких желаний. С этим моим утверждением вам будет легче согласиться, когда я скажу, что несмотря на отсутствие желаний в их жизни несомненно присутствует нужда, например нужда в пище или в совокуплении – не важно. Животные стремятся эту нужду удовлетворить – и в этом стремлении они с нами также схожи. Но вот в чем отличие: это стремление у животных особей лишено всяческой эмоциональной окраски. Животные не знают страсти. Следовательно, если стремление удовлетворить нужду у того или иного животного не увенчается успехом, за этим для него не последует никакой негативной эмоциональной реакции – ни плохой, ни хорошей.
В мире без желаний люди также могут испытывать нужду в чем-либо, и, само собой, всегда будут стремиться ее устранить. Это нормально, иначе бы человек стал похож на обычный овощ, который растет себе на грядке и которому ничего вообще не нужно. Но бесстрастная нужда уже не является желанием и, соответственно, ее неудовлетворение никогда не сможет закончиться драмой.
Животным, конечно, проще, ведь их мозг развит гораздо слабее, чем мозг человека, а следовательно, он просто не способен иметь страстных позывов и ощущать морально-нравственные страдания. А что же делать нам, людям? Как убрать пристрастие, которое возникает при очередной необходимости что-то заполучить? На этот счет есть одно верное решение…
Принятие как альтернатива желания
Смысл слова «принятие» известен всем. «Принятие наследства», «принятие в семью», «принятие решений» – вот очень популярные и часто употребляемые в нашей жизни фразы, в которых используется это слово. Другое дело – фразы типа «принятие всего того, что происходит», «принятие себя и мира такими, какие они есть», «принятие боли и страданий». Их смысл тоже несложно понять, но воспринимается он нами с недоверием и даже с отторжением.
Что же такое «принятие как должного» в контексте этой книги? Попробуем подробнее рассмотреть для себя эту тему, а потом решим, нужно ли такое принятие и возможно ли оно вообще.
Что же может означать принятие, например, войны, как должного и неизбежного явления?
Война – это одно из самых страшных событий, которое нередко переворачивало ход истории. Слово «война» ассоциируется у нас с многочисленными человеческими страданиями, голодом, смертью, насилием и т. д. и т. п. По подсчетам специалистов, за всю свою историю мир потерял в войнах несколько миллиардов человек. Неисчислимое количество бед и страданий, невиданных по своему масштабу, принесли людям войны. Это ужасное явление страшит всех и каждого. Ни один нормальный человек не хочет, чтобы война коснулась его самого, его семьи, его близких.
Историки ломают головы над тем, почему произошли те или иные войны и была ли возможность их избежать. Они проводят между собой нескончаемые дискуссии и споры, изучая исторические события, послужившие причиной для войн. Например, по подсчетам тех же историков в течение всей жизни Гитлера было множество ситуаций, в которых он вполне мог погибнуть. И тогда история повернулась бы совсем в другое – более мирное – русло. Историки, как и подавляющее большинство людей, не принимают войны.
Нежелание войны кажется нам естественной реакцией. Но так ли она естественна и правильна? Может быть, в таком отношении к войне таится больше страданий, чем в самой войне?
Конечно, речь не идет о том, чтобы научиться желать то, что несет для нас негативные последствия, ведь это не только глупо, но и невозможно. Правильнее и логичнее было просто принять то, что уже случилось, в качестве неотвратимого события и не мучить себя мыслями типа: «Этого не должно было произойти» или: «Должно было быть по-другому». Ведь поразмыслив здраво над тем, почему «должно быть по-другому», вы никогда не сможете ответить так, как ответили бы раньше – «Потому что мне не хочется, чтобы было так; потому что это плохо для меня». Такой ответ не может быть верным.
Тут очень интересным будет для вас, уважаемый читатель, соотношение слов «принятие» и «приятный». По своей сути, эти слова являются однокоренными. «Приятный» обозначает положительное свойство какого-либо объекта. В то же время «приятный» значит «приятый», то есть «принятый». Таким образом, в слове «приятный» кроется потайной смысл, заключающийся в том, что положительным для нас являются только те предметы, явления и события, которые мы принимаем. Принимаем в том смысле, что согласны с их существованием и не противимся им. Продолжая анализ этих понятий, также легко можно предположить, что неприятная вещь имеет для нас отрицательное свойство потому, что не принимается нами. Ведь мы не согласны с негативом, появившимся в нашей жизни, и страстно желаем, чтобы неприятные явления и события всегда обходили нас стороной.
Принять что-либо – значит дать этому «что-либо» шанс на существование. Насколько бы ни было то или иное событие жизни для нас неприятным, нужно просто дать ему быть и не противиться ему. Иначе мы никак не способствуем тому, чтобы оно прекратило свое существование, а лишь увеличиваем его отрицательное влияние.
Нужно пытаться принять вещи такими, какие они есть, ведь только такой способ их восприятия даст нам возможность видеть их истинную природу, которая абсолютно чиста по своей сути и не имеет никаких качеств. Факторы нашей жизни, расцениваемые ранее как негативные, станут для нас просто факторами жизни, без какого-либо эмоционального «налета».
Необходимо отбросить мысли типа: «Этого не должно было случиться» или: «Я этого не заслужил». Постарайтесь мыслить логично, не ударяясь в эмоции: раз конкретный неприятный момент случился в вашей жизни, то какой смысл рассуждать о том, должен он был произойти с вами или не должен?
Если вы столкнулись с неприятностью, которую не смогли предотвратить и никак не можете устранить, – смиритесь с ней. Происходит ровно то, что происходит. Сожалеть о случившемся – глупо. Ведь такое сожаление, как бы грубо это не показалось, напоминает агоническое трепыхание курицы, у которой отрубили голову. Неприятности неотвратимы, они всегда будут происходить, но они тем меньше будут беспокоить нас, чем больше мы будем относиться к ним как к должному и неизбежному. Сила действия неприятностей на нас всегда будет равна силе нашего противодействия им. Не обстоятельства оказывают на нас негатив, а наше сопротивление им. Негатив – это как болото: чем больше мы сопротивляемся ему, тем больше он нас засасывает в себя. И наоборот: «расслабленное» беспристрастное отношение к негативу дает нам огромные шансы на спасение.
Возвратимся к вопросу о желаниях. Под словом «желание» мы понимаем пристрастное стремление удовлетворить нужду в чем-либо. Это пристрастие возникает на почве того, что мы не принимаем то, что имеем. Мы не удовлетворены тем положением вещей, которое есть в данный момент и путем исполнения желаний думаем обрести это удовлетворение в будущем.
Принимая же все как должное, мы принимаем как должное и саму нужду. Кроме того, мы готовы принять как должное и любой результат, которым окончится наше стремление удовлетворить эту нужду. И это очень важно понять. Если мы сможем заменить свои желания принятием как более правильной позиции по отношению к миру – мы встанем на пороге новой полноценной жизни.
