Кен Уилбер - Интегральное видение
И вновь о до/над-заблуждении
Извините за мой французский, но, когда дело доходит до «Бога», «Духа» или «абсолютной реальности», самым дерьмовым оказывается то, что весь этот феномен пойман в поразительно объёмную ловушку до/над-заблуждения. Неискушённому взгляду дорациональные и пострациональные версии духовности кажутся схожими или даже тождественными просто потому, что в обоих случаях речь идёт о «нерациональном», и, следовательно, все, кто попался в ловушку такого до/над-заблуждения, относятся к ним, как, по сути, к одному и тому же, даже невзирая на то, что в действительности они занимают противоположные полюса. И когда путаются день и ночь, пострациональные стадии недвойственного сознавания – которые, как считается, раскрывают, где бы они ни возникали, Предельную Свободу и Полноту, Великое Освобождение от страдания, отчуждённости и раздробленности, – полностью смешиваются с дорациональными стадиями мифического Бога – стадиями, судя по всему, причинившими человеку его же руками больше страдания, чем какой-либо другой исторический фактор. Средства нашего Освобождения путаются с корнем большинства наших бед. И тогда в бегстве от того, что кажется нам причиной страдания, мы бежим от своего спасения.
Это, как бы помягче сказать, очень плохо. И эта путаница встречается повсюду – не только в прессе, но и в самих религиях и в культуре в целом. Однако при встрече с ИОС она исчезает. Простой взгляд на «уровневый» аспект «всесекторного, всеуровневого» подхода может, во-первых, засечь, а во-вторых, утилизировать эти невероятно важные различия.
В то же самое время давайте будем честны перед собой в отношении чисел, которые мы сегодня имеем. Исследования неизменно демонстрируют, что примерно 70 % населения мира находятся на этноцентрических (или ещё более низких) уровнях развития. Иными словами, на мифическом, янтарном, конформистском уровне и ниже[6]. Если сформулировать это иначе, то около 70 % населения мира являются фундаменталистами (или ниже) в своей духовной ориентации. Около 30 % пребывают на второй дуге (от оранжевого до бирюзового). И менее 1 % стабильно находятся на надличностных стадиях. Однако эти надличностные стадии действительно существуют, они есть и открыты любому, кто хочет начать трансформирующую практику, подобную практике интегральной жизни. (Подробности см. в гл. 6.)
Стало быть, таково первое значение слова «духовность»: высшие (или третьепорядковые) уровни в любой из линий. Теперь давайте разберёмся с линиями.
Духовный интеллект: давайте разберёмся с линиями
Менее 1 % стабильно находятся на третьей дуге (или порядке)?[7] Да. Как ни крути, а в настоящий исторический период до надличностных стадий, или волн, сознания доросли и развились не так уж и много людей.
Значит ли это, что менее 1 % человечества по-настоящему духовны? Или, формулируя немного иначе, значит ли это, что вы должны быть на уровне индиго или выше, чтобы вообще иметь сколь-нибудь подлинное духовное осознание? Конечно же, нет: что-то здесь не так.
И действительно, кое-что неверно. А неверно то, что мы не завершили наш «всесекторный, всеуровневый» охват. Мы не завершили рассмотрение духовности с точки зрения всех секторов, уровней, линий, состояний и типов. Так что давайте теперь перейдём к «линиям». Существует ли духовная линия развития? Есть ли духовная способность, или духовный интеллект?
Ответ таков: вполне определённо есть. В ряде новаторских научных исследований Джеймс Фаулер нанёс на карту некоторые основные стадии духовного потока, или духовной линии. Посему давайте приостановимся и более пристально взглянем на данную линию. И, пока мы это делаем, можно задаться вопросом: на какой стадии, или волне, в этом важном потоке я нахожусь?
Далее (см. ниже, а также на рис. 16) будут перечислены стадии духовного интеллекта по Фаулеру. Сразу же отметьте, что они вполне предсказуемо представляют собой вариацию на общие архаический, магический, мифический, рациональный, плюралистический, интегральный (и сверхинтегральный) уровни. Это просто одни из наиболее известных наименований для радуги или высоты сознания, и они естественным образом демонстрируют сильную общность со специфическими названиями стадий Фаулера.
Рис. 16. Стадии духовного интеллекта по Фаулеру.
Стадии Фаулера таковы:
0. Довербальная, преддифференцированная
1. Проективно-магическая, доминирующая перспектива от 1-го лица
2. Мифически-буквальная, конкретные мифы и истории
3. Конвенциональная, конформистская, доминирующая перспектива от 2-го лица
4. Индивидуально-рефлексивная, начало способности принимать перспективу от 3-го лица
5. Соединяющая, плюралистическая, диалектическая, мультикультурно-чувствительная
6. Постконвенциональное, всеобщее благосостояние (7. Надличностное или недвойственное благосостояние)
Как мне кажется, значения большинства стадий понятны сами по себе, и мы будем уточнять новые термины по мере продвижения. Идея попросту в том, что, исходя из имеющихся данных, получается, что вы НЕ должны с необходимостью находиться на самом высоком уровне в какой-либо линии, чтобы обладать духовностью какого-либо рода. Существуют не только изменённые состояния или пиковые переживания подлинной духовности (которые мы затронем чуть ниже), но и сама духовность растёт и развивается через все уровни сознания, а не только лишь высшие из них. Иными словами, есть не только духовность высших уровней (и, как будет показано ниже, духовность изменённых состояний сознания), есть также и духовность линии развития – духовный интеллект.
Эта линия, подобно большинству из множества интеллектов, или способностей, по всей видимости, начинается где-то в ранние годы. Даже будучи взрослым, вы всё ещё можете находиться на стадии 1 своего духовного интеллекта, но вы НИКОГДА не остаётесь без какой-либо формы духовного интеллекта или духовного сознавания.
Так какой же аспект или измерение духовности обозначает духовный интеллект? Каким образом определяется этот аспект?
Различные исследователи определяют духовный интеллект разными способами, основываясь на типе исследований и результатов, с которыми они работают. Однако, вероятно, наиболее простое и доступное определение состоит в следующем. Пауль Тиллих сказал, что «духовность» обозначает то, что указывает на предельную заботу человека. В первый год жизни вашей предельной заботой может быть поиск пищи, но вы никогда не остаётесь без подобного рода сознавания и смыслового поиска. По всей видимости, организм человека развил в качестве одного из множества своих неотъемлемых интеллектов способность или задаток к решению проблемы предельной заботы.
Когда дело доходит до этого аспекта или измерения духовности, то оказывается, что все имеют свою религию. Если вы находитесь на оранжевом уровне духовной линии – индивидуально-рефлексивном, – вы, возможно, обладаете крайне формальной и рациональной вариацией предельной заботы, как если бы мы говорили: «Его религия – логика». Так что не бывает такого, чтобы в вас отсутствовала какая-либо форма духовности. Вы можете иметь:
● архаическую духовность (фетишизация еды/секса),
● магическую духовность (вуду, сантерия),
● мифическую духовность (фундаментализм, мифическое членство, вера в Бога/Богиню),
● рационалистическую духовность (научный материализм, логоцентризм),
● плюралистическую духовность (постмодернизм как ответ на всё, плюралит),
● системную духовность (глубинная экология, философия Геи – геософия),
● интегральную и сверхинтегральную духовность (интегральный подход)
и так далее. Не забывайте о том, что в любом из множества интеллектов содержимое любого уровня в линии широко варьирует от индивида к индивиду и от культуры к культуре.
«Уровневая» часть предопределяет не конкретное содержание предельной заботы человека, а просто степень развития, комплексности и сознания, которая пропитывает этот предельный интерес, каким бы он ни был на данном уровне.
Итак: в Бога какого уровня вы верите? Является ли объектом вашей предельной заботы, тканью вашей предельной реальности физическая еда, эмоциональная еда, ментальная еда, надличностная еда? Какова высота вашей реальности? Насколько высок ваш Бог?
Короче: чему вы поклоняетесь? Ведь это определённо чем-то является…
Состояния и стадии
На этом месте мы, вероятно, можем начать видеть, насколько полезна для осмысления духовности «всесекторная, всеуровневая» модель (или AQAL-модель, или ИОС). Заметьте, что даже те два аспекта духовности, которые мы обсудили до сих пор, – духовность высших уровней и духовность линии развития, местами кажутся противоречащими друг другу. К примеру, духовность высших уровней утверждает, что дети не обладают какой-либо подлинной духовностью, тогда как духовность линии развития утверждает, что это не так. (Вы не поверите, сколь много академических перепалок было спровоцировано этим совершенно бесплодным спором.)
