Сергей Степанов - Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения
Освободи человека, и ему захочется творить.
Антуан де Сент-ЭкзюпериПуть воина: вне структуры – служение
И, наконец, четвертый, и, по сложившейся традиции наших матриц, несколько парадоксальный тип социальной страты. Давайте представим себе человека, который видит смыслом своей жизни служение личным принципам и идеям. Если эти идеи находят признание в обществе или, наоборот, общество формирует систему принципов человека, то совпадение интересов гарантирует достаточно успешную социальную адаптацию. Как правило, в нашем переменчивом мире общественные идеалы, увы, непостоянны. Часто сам человек находит новые ценности, не разделяемые социумом. Так или иначе, развитие и самореализация становятся личным, индивидуальным делом человека. А возможно, его путь никогда и не совпадал с общественными устоями.
Путь Воина – это личный духовный путь человека: его борьба со своими слабостями, эгоистическими желаниями, чувством собственной важности, злобой, глупостью и ленью.
На Пути Воина раскрываются новые глубины сознания – и это становится целью и смыслом жизни.
Понимание – это одна плоскость. Это – интеллектуальное осмысление, ведущее к знаниям, которые у тебя накопились. Осознание – это три измерения. Это одновременное постижение «всей целостности тела» – головы, сердца и физических инстинктов. Оно приходит только из непосредственного переживания.
Дэн МиллманБуддийская, даосская культура, индуизм, синтоизм и другие религии дают человеку возможность поиска индивидуального пути, встроенного в одобренные обществом схемы. Скажем, в Таиланде каждый молодой мужчина обязан провести в монастыре некоторое время. Есть надежда, что восточный опыт поможет в дальнейшем найти свой путь. Европейская традиция более синкретична, особенно в нашей стране.
Отличие настоящего духовного направления от течений, которые форматируют сознание участников, в том, что оно гибко, не претендует на истину в последней инстанции и создает условия для индивидуального развития. Если посмотреть на матрицу (рис. 7), то легко можно увидеть, что иерархическое структурное построение не входит в квадрант «Путь Воина». Поэтому люди, склонные выйти за рамки традиционных культур или религий, так часто ищут свою мудрость не в рамках церквей и тем более сект.
Каждый, кто хочет следовать пути воина, должен освободиться от страсти владеть и цепляться за вещи.
Карлос КастанедаЭтот квадрант может показаться еще более парадоксальным тем людям, которые разделяют взгляд на Путь Воина как на индивидуальный и творческий процесс. Ведь многие из нас знакомы со Свободными Художниками, которые любят рассуждать о духовных культурах, практикуют психоделические методы в надежде расширить свое сознание и получить творческие откровения. У очень немногих даже получается. Секрет кроется в дихотомии «творчество – служение». Человек на Пути Воина ставит в приоритет служение своим идеалам, один из которых – это самосовершенствование. Он готов отказаться от благ и желаний во имя своего дела. Да, бывает так, что иногда он одинок. Но на каждой ступени развития сознания можно найти единомышленников, только это не так просто.
Профессиональный выбор человека на Пути Воина зависит от его встроенности в социум, а именно, насколько социальная активность способствует или препятствует его Пути. Поскольку на Пути Воина люди склонны впитывать мудрость предыдущих поколений, среди них много психологов, философов, ученых, преподавателей, коучей, бизнес-тренеров и других специалистов умственного труда. Некоторым из них удается внести свой вклад в интеллектуальную золотую копилку человечества.
Подробнее о принципах Воина применительно к выбору оптимальной жизненной стратегии можно прочитать в главе «Личный опыт. Принципы Пути Воина».
На рис. 7 вы можете увидеть еще две пары противоречивых понятий более высокого порядка (в матрице по диагонали):
Армия – Свободный Художник и Академия – Путь Воина.
Я знал многих людей, которые писали музыку исключительно для себя, но, как правило, это заканчивалось необъективной оценкой своих возможностей и творческим тупиком.
Валерий КипеловКаждый, кто определился в одну из социальных страт, может заметить в себе черты противоположной страты.
Иной раз нас так и тянет к противоположности, ведь это придает жизни одновременно остроту и устойчивость. Так, пресытившись армейской дисциплиной, солдат устремится к вольной и независимой жизни Свободного Художника, а духовный искатель захочет посвятить себя исследованиям, и тогда ему придется встраиваться в имеющуюся структуру. В этих примерах мы использовали буквальное толкование социальных страт, в действительности спектр профессий, подходящих для вашей страты и социальной реализации очень широк. Практически в любой профессии вы можете найти для себя место, соратников и сотрудников, говорящих с вами на одном языке социальной страты. Скажем, в жесткой бизнес-структуре всегда есть персоны с известной свободой функционала (Свободные Художники: ИТ-специалисты, консультанты, инноваторы и др.). Или человек на Пути Воина может быть одновременно Отшельником (очень распространенный вариант) и выбрать форму личного роста и служения идее, исполняя практически любые честные и разумные служебные обязанности. А вот чем больше всего полезна схема определения социальной страты, так это своей отрицательной силой: если вы видите, что ваша профессиональная деятельность не приводит к вашей страте или сами не можете найти нужный формат работы – самое время активно взяться за позитивные перемены.
Как вы понимаете, последние две матрицы самоопределения не взаимнооднозначны. Отшельник не обязательно социализируется как Свободный Художник. Он может принять какую-то научно-консультативную должность в государственной иерархии (бюрократия), иметь свою консалтинговую фирму (бизнес-школа) или посвятить всю жизнь служению одной идее (Путь Воина). Замечательным примером социализации такого отшельника служит экономист Михаил Хазин.
Аналогична социализация Строителя, Художника или Воина. Душевные типы деятельности могут иметь различные виды социализации.
Глава 7
Концепция жизни «Мне нравится!»
Бессмертия у смерти не прошу.
Испуганный, возлюбленный и нищий, —
но с каждым днем я прожитым дышу
уверенней и сладостней и чище.
Как широко на набережных мне,
как холодно и ветрено и вечно,
как облака, блестящие в окне,
надломлены, легки и быстротечны.
Самое время подробно поговорить о том самом вопросе, который чаще всего обсуждается в литературе, посвященной теме призвания. Как мы уже выяснили в главе «Структура сознания человека», первое и единственное равновесное состояние сознания появляется в нашей жизни, когда предпочтения души и требования рассудка контролируются разумом. Обратимся к схеме на рис. 3 и выясним, что это значит на практике.
Та часть сознания, которую мы назвали душой, отвечает за сферу чувств и безотчетных желаний, тех самых, которые мы подчас не можем себе объяснить. Эти желания мы сами, а также наши окружающие, с самого детства привыкаем считать чем-то неважным, от них как будто можно отказаться в угоду чувству долга или тем обстоятельствам, к которым нас вынуждает сама жизнь. Общество учит нас считать непозволительной роскошью возможность следовать своим предпочтениям. И в этом есть свое золотое зерно. На страницах этой книги мы постепенно научимся отличать желания, которым стоит следовать, от тех, которые стоит забыть.
Мы будем различать две концепции принятия решений:
1. Концепция «Мне нравится!» – ее мы будем тщательно поддерживать.
2. Концепция «Я – хочу!», за пределы которой мы будем вдумчиво стремиться.
