Кен Уилбер - Интегральное видение
Основное значение AQAL-подхода к духовности заключается в том, что физический, эмоциональный, ментальный и духовный уровни бытия должны одновременно развиваться в самости, культуре и природе (то есть в пространствах «я», «мы» и «оно»). Есть множество вариаций на эту тему – от социально значимой духовности до рассмотрения взаимоотношений как духовного пути, и мы включаем все эти важные аспекты в интегральную практику жизни (см. главу 6). Значение интегральной духовности глубоко и обширно, и оно только начинает оказывать своё влияние на умы людей.
Однако, прежде чем мы сможем полностью понять, что означает «интегральная духовность», мы должны уяснить смысл самого термина «духовность». И здесь мы попадаем в густой лес проблем. Но интегральный подход утверждает, что он может разобраться со всеми ними. Так ли это?
Что ж, посмотрим.
Глава 5
«Духовный, но не религиозный»: про вас ли это?
Лёгких ответов здесь нет. Это, вероятно, один из самых серьёзных вопросов, которые могут встать перед любым человеком – или миром как таковым, если уж на то пошло. Интегральный подход известен тем, что он может «разобраться в чём угодно». Может ли он помочь нам разобраться с этим вопросом? Несомненно. Но я сразу хочу предупредить вас, что это каверзный вопрос, поскольку то, что люди называют «духовностью», имеет по меньшей мере пять различных значений, по-разному отсылающих к секторам, уровням, линиям, состояниям и типам. Но если вы это учтёте – если вы воспользуетесь «всесекторной, всеуровневой» перспективой, – тогда фактически все эти различные подходы к данной проблеме обретают право на жизнь и всё становится на свои места. Если же вы этого не сделаете, тема духовности буквально потеряет всякий смысл. Однако стоит лишь объединить всё вместе, и можно по-настоящему начать «разбираться во всём». Что ж, может, попытаемся?
Волны и мерцание радуги
Давайте начнём с верхнелевого сектора, или внутреннего пространства индивида, и более пристально рассмотрим удивительный феномен множественного интеллекта (или множества линий развития). Мы уже видели, что каждый из нас обладает по меньшей мере дюжиной линий развития, включая потребности, ценности, познавательные способности, мораль и самость. Каждая из них была исследована многими специалистами по психологии развития. На рис. 14 изображена психограмма, резюмирующая результаты, полученные несколькими из наиболее известных и уважаемых исследователей.
Рис. 14. Некоторые основные линии развития.
Вы прежде всего могли заметить, что уровни, или волны, сознания представлены в виде цветов радуги. Это обычная практика традиций мудрости, позволяющая обсуждать уровни в весьма общем и, так сказать, красочном свете. Радуга попросту представляет вертикальную высоту – или степень развития (степень сознания или комплексности) любой из линий. К тому же она помогает нам с лёгкостью сопоставить различные уровни в ряде разных линий развития, сравнив, какие из них находятся на одинаковой высоте радуги, что как раз и проделано, к примеру, на рис. 14. (Не беспокойтесь относительно некоторых из переходных цветов – вроде янтарного или изумрудного, – они были выбраны для того, чтобы избежать расхождения с несколькими моделями, которые также используют цвета. Основная идея проста: цвета радуги представляют собой спектр сознания…) На левом краю иллюстрации приведена одна из наиболее известных линий развития – линия иерархии потребностей Маслоу, которая означает…
В целом, пожалуй, здесь стоит взять паузу и сперва разобраться с катастрофическими заблуждениями, окружающими слово «иерархия». Для очень многих людей оно стало ругательством, и это произошло по вполне понятным причинам. Но есть, по крайней мере, два очень отличающихся друг от друга типа иерархии, которые исследователи называют иерархиями угнетения (или иерархиями доминирования) и иерархиями развития (или иерархиями актуализации). Иерархия доминирования представляет собой именно то, что описано в её названии: это система ранжирования, которая угнетает, эксплуатирует и притесняет людей. Самыми печально известными в перечне таких иерархий являются кастовые системы Востока и Запада. Любая иерархия становится иерархией доминирования, если она подрывает индивидуальный или общественный рост.
Иерархии актуализации, с другой стороны, являются действующими средствами развития как такового. Именно они и помогают остановить угнетение. Иерархии роста и развития у людей традиционно проходят от эгоцентрической к этноцентрической, мироцентрической и затем космоцентрической[5] волнам развития. В природе иерархии роста наблюдаются повсюду, причём наиболее общей является последовательность развёртывания от атомов к молекулам, клеткам и организмам. Иерархии роста – всегда вложенные иерархии, что означает, что каждый более высокий уровень превосходит и включает свои предшествующие. Организмы превосходят и включают клетки, которые превосходят и включают молекулы, которые превосходят и включают атомы, которые превосходят и включают кварки, и так далее. В иерархии роста более высокие уровни не притесняют более низкие уровни, они их объемлют! Они буквальным образом включают и оборачивают их. Действительно, каждый уровень в иерархии роста отмечен более высоким иерархическим положением, потому что с ним увеличиваются способности к заботе, сознанию, познанию, вынесению моральных суждений и так далее. Рост – это развёртывание, представляющее собой обёртывание: от эгоцентризма к этноцентризму, мироцентризму и космоцентризму. Все иерархии, изображённые на рис. 14, являются иерархиями роста, или различными потоками, протекающими через волны всё возрастающего охвата.
Если вкратце, иерархии доминирования порождают угнетение, иерархии роста прекращают его. (Теперь вы можете понять, почему мы терпим настоящее бедствие, когда начинаем сваливать все иерархии без разбору в одну кучу.)
Рис. 15. Иерархия (холархия) потребностей Маслоу.
Итак, давайте вернёмся к иерархии потребностей Маслоу (рис. 15). Скрупулёзное исследование, проведённое Абрахамом Маслоу, продемонстрировало, что люди склонны развиваться через последовательность потребностей. После того как каждая ниже лежащая потребность оказывается удовлетворена, как правило, возникает потребность более высокого уровня. Физиологические потребности являются простейшими: потребность в пище, крыше над головой и базовые биологические потребности. Если эти потребности удовлетворены, тогда в самоощущение индивида начинают проникать потребности в безопасности и защите себя. Если и они удовлетворены, человек стремится не просто к безопасности, а к принадлежности. Как только чувство принадлежности устанавливается, люди, как правило, начинают испытывать потребность в самоуважении. Если и таковая удовлетворяется, то начинают возникать ещё более высокие потребности личности, которым Маслоу дал название потребности в самоактуализации. Как только и эти потребности оказываются удовлетворены, индивиды, как правило, находят мотивацию в потребности в самотрансценденции, или потребности не только осуществить, то есть реализовать своё «я», но и вообще выйти за его пределы в более высокие, глубокие и ши рокие сферы и волны заботы и сознания, некоторые из которых являются целиком надличностными, или духовными, по своей природе.
По-видимому, самая известная последовательность развития была предложена Жаном Гебсером: она включает диапазон стадий от архаической до магической, мифической, рациональной, плюралистической и интегральной. Стадии Гебсера замечательны тем, что они по сути своей обозначаются точно в соответствии с тем, что они означают. (В целях удобства я разделил высшую из выделенных им стадий на две.) И, как отмечал сам Гебсер, его «интегральная стадия» в действительности представляет собой лишь просвет для более высоких (или «сверхинтегральных» и надличностных) стадий.
Особенно хорошо это видно, если взглянуть на поток развития познавательных способностей – или способностей к сознаванию и принятию различных точек зрения. Познавательная линия, продемонстрированная на рис. 14, представляет собой квинтэссенцию тех поистине значимых исследований, которые провели Майкл Коммонс и Фрэнсис Ричардс, Жан Пиаже и Шри Ауробиндо. Эти исследования продемонстрировали, что способность к познанию разворачивается от сенсорного разума к конкретному разуму, формальному разуму, высшему разуму, озарённому разуму, интуитивному разуму, надразуму и сверхразуму. Опять же обратите внимание, как высшие стадии начинают переходить в надличностные, или духовные.
