Андрей Нестеров - Причины мещанской революции в России
Специфические черты и характеристики социального пространства отражаются, хотя и не всегда адекватно, в мировоззрении человека соответствующей исторической эпохи. Напри-мер, в древних мифах ясно прослеживается представление о качественном различии частей пространства, противопоставление упорядоченного пространства человеческого бытия остальному пространству, в котором действуют недобрые и непонятные человеку силы. В этих представлениях в фантастической форме отражалось реальное различие между «очеловеченным» пространством и пространством природы, остающимся вне сферы человеческой деятельности. Каждое из них наделялось определённым символическим значением. Различался земной греховный мир и мир небесный – мир «чистых сущностей».
В средние века появление и развитие городов связано со стремлением горожан-мещан к отчуждённости от земельного пространства феодалов, на чьих землях изначально строились города. Практически всё средневековье города борются за независимость и свободу от своих земельных хозяев. Стало быть, уже средневековому мещанскому мышлению было свойственно рассматривать пространство как некоторую систему разнокачественных мест. Расцвет мещанского становления в качестве мировоззренческих ориентиров в европейской культуре происходит в эпоху капитализма, когда формирование рыночных отношений связано с ломкой мировоззренческих ориентаций, возникших в эпоху средневековья на основе владения земельной рентой.
И. Т. Фролов предлагает понимать особую природу социального пространства как объективно существующего, для этого важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создаёт и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношения к другим людям, состояние человеческого сознания, регулирующее его деятельность. Всё это единое системное целое пространство, которое существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей – мира вещей «второй природы» – пространства общества; мира идей и мира человеческих отношений – социального пространства. Организация этого целого мира пространственных мест усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет свою особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фиксируются в системе общественно значимых идей. Мир вещей «второй природы», окружающих человека, их пространственная организация преобладает над природной пространственной средой, она находит своё отражение в местах общества, обладающих своими социально значимыми характеристиками. Пространственные формы технических устройств, упорядоченное пространство полей, садов, орошаемых земель, искусственно созданных водоёмов, архитектура городов – все это пространственно-социальные и социально-пространственные структуры человечества. Они не возникают сами по себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для определённой исторической эпохи, выступая как культурно-значимые социально-пространственные формы, к которым относится и буржуазия.
Идея направленности времени и ориентация на будущее возникли в культуре уже давно. Но линейно направленное историческое время проявляется наиболее отчётливо в обществе эпохи формирования буржуазных отношений. Капиталистическая система производства по сравнению с предшествующими ей историческими формациями привела к резкому ускорению развития производительных сил и всей системы социальных процессов. Ещё в большей мере это ускорение свойственно современной эпохе, когда бурно развёртывается научно-техническая революция (НТР). В результате в мире социально-историческое время течёт неравномерно. Оно как бы уплотняется и ускоряется в местах общественного прогресса. В эпоху буржуазно-революционных преобразований это ускорение выглядит своеобразным прессованием исторического времени в Западной Европе, его насыщение социально значимыми историческими событиями происходит в значительно большей степени, чем в периоды относительно спокойного развития при феодализме. Особую важность здесь приобретают общественные механизмы изменения и развития динамики социально организованной материи, что своеобразно проявляется в месте индивидуальной жизни людей, мещан. В историко-философском плане понятие «мещанство» является одним из качественных параметров общества. Оно характеризует своим функциональным выражением меры реализации особых ценностей и принципов, способов и норм определения общественных мест в духовной и практической жизни. Становится процессом и результатом нормативно-оценочного подхода к измерению качественного состояния человеческих общественных отношений с позиций места и образа жизни социокультурных общностей как ценностной формы мировой цивилизации, является основой для исследования теории Места общества. От Аристотеля и до современных мыслителей философы, политики и другие общественные деятели разработали множество теорий и концепций, в которых в той или иной степени были отражены вопросы места жизнедеятельности людей. В современной трактовке они обобщены и характеризуют мещанство с позиций онтологического, социологического, аксиологического и других подходов. Предложенная автором теория Места общества должна объединить рассмотрение всех подходов, связанных с местом жизни людей.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Гегель Г. Наука логики. Собр. соч. М.: Мысль, 1970, С. 137.
2
Гегель Г. Наука логики. Собр. соч. М.: Мысль, 1970, С. 139.
3
Гегель Г. Наука логики. Собр. соч. М.: Мысль, 1970, С. 141.
4
Пушкин А. С. Моя родословная. Соч. в 3-х т. / А. С. Пушкин. – М.: Художественная литература, 1985. – Т.1, С. 494.
5
Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 1, С. 526.
6
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. – В 4-х т. – М.: Русский язык, 1978. – Т. 3. – С. 512.
7
Платон. Собр. соч. В 4-х т., М.: Мысль, 1994. – Т. 3, С. 445.
8
Асоян Ю. А. Древнегреческое представление о пространстве и понятии места у Аристотеля: учение о Естественных местах. Автореферат диссертации на соиск. уч. степ. Канд. филос. Наук. Институт философии. М., 1988, С. 8.
9
Аристотель. Сочинения. В 4-х т., М.: Мысль, 1976–1984. – Т. 2., С. 79.
10
Большой толковый словарь русского языка. Гл. редактор Кузнецов С. А., Санкт-Петербург: Изд. «НОРИНТ», 2000, С. 1353.
11
Там же, С. 1354.
12
Большой толковый словарь русского языка. Гл. редактор Кузнецов С. А. Санкт-Петербург: Изд. «НОРИНТ» 2000, С. 1354, С. 1305.
13
Гоббс Т. Основы философии. В 2-х т. М.: Мысль, 1989. – Т. 1, С. 150.
14
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка В 4-х т. М.: Русский язык, 1978. – Т. 2, С. 637.
15
Брокгауз Ф. А., Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. – С.-Пб.: Типо-Литография, 1884. – Т. 20, С. 335.
16
Там же.
17
Историко-этимологический словарь современного русского языка. Под ред. Черных П. Я., В 2-х т., М.: Русский язык, 1994. – Т.1, С. 529.
18
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка В 4-х т., М.: Русский язык, 1978. Т. 2, С. 637.
19
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка В 4-х т., М.: Русский язык, 1978. Т. 2, С. 647.
20
Брокгауз Ф. А., Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. – С.-Пб.: Типо-Литография, 1884. – Т. 20, С. 332; С. 231–232.
21
Брокгауз Ф. А., Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. – С.-Пб.: Типо-Литография, 1884. – Т. 20, С.332; С. 231–232.
22
Сухов А. Д. Социально-философские воззрения евразийцев. – Философия и общество, 1998. № 1 – С. 182.
23
СОЦИАЛЬНО-БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ МЕЩАНСТВА Журнал «Успехи современного естествознания», № 1, 2014 г., 0.6.
24
Вязинкин Алексей Юрьевич. Философская антропология Н. К. Михайловского: диссертация… кандидата философских наук: 09.00.03 / Вязинкин Алексей Юрьевич; [Место защиты: Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державин]. – Тамбов, 2014. – 141 с.
