Томас Метцингер - Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго
9 Carmena J. M. et al. Learning to control a brain-machine interface for reaching and grasping by primates // PLoS Biology 1:193–208 (2003).
10 Вот как излагают эту важную мысль Ирики и Сакура: «Если внешние объекты могут быть восприняты как принадлежность тела, неизбежна, вероятно, и обратная реконцептуализация, то есть субъект может теперь объектифицировать части своего тела наравне с внешними орудиями. Таким образом, использование орудий может привести к способности развоплощать ощущения границы «плоти и крови». Это само по себе может являться прекурсором к способности объектифицировать свое «я». Иными словами, использование орудий может готовить психику к возникновению концепции «мета-я», являющейся одной из определяющих черт человеческого разума». Iriki & Sakura. The neuroscience of primate intellectual evolution: Natural selection and passive and intentional niche construction // Phil. Trans. R. Soc. B 363: 2232 (2008).
11 См. Blanke O., Metzinger T. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood // Trends Cog. Sci. 13(1):7–13 (2009).
12 См. Metzinger T. Out-of-body experiences as the origin of the concept of a “soul” // Mind and Matter 3(1):57–84 (2005).
13 См. Mead E.R.S. The Doctrine of the Subtle Body in Western Tradition. London: John M. Watkins, 1919.
14 Здесь важно уточнить потенциальные онтологические выводы: даже если для всех типов ОВТ найдутся полностью редуктивные объяснения – и даже если моя версия происхождения понятия души верна – логически это не опровергает существования души. Правда, тогда необходимость в самой концепции души для науки и философии исчезнет: она больше не будет фигурировать в рациональных, основанных на фактах теориях человеческой психики. Логическая вероятность является очень слабой, но доказать несуществование чего-либо трудно, и всегда остается вероятность, что мы однажды откроем новый смысл, в котором понятие души не будет пустым. См. в особенности Metzinger T. Why are dreams interesting for philosophers? The example of minimal phenomenal selfhood, plus an agenda for future research // Front. Psychol. 4:746 (2013). В свободном доступе в Интернете, doi: 10 3389/fpsyg.2013.00 746.
15 Интересно отметить, что первое историческое значение слова «информация» в английском относилось к «приданию формы» сознанию. Именно это я называю «я-моделью»: «внутреннюю форму», которую организм придает себе, формирование сознания с помощью внутреннего формирования виртуального тела.
16 См. Blackmore S.J. Beyond the Body: An Investigation of Out-of-the-Body Experiences. London: Granada, 1982.
17 В дополнение к Beyond the Body см.: Blackmore S. A psychological theory of the out-of-body experience // Jour. Parapsychol. 48:201–218 (1984); и Blackmore S. J. Where am I? Perspectives in imagery and the out-of-body experience // Jour. Mental Imagery 11:53–66 (1987).
18 См. Cheyne J.A., Girard T. A. The body unbound: Vestibular-motor hallucinations and out-of-body experiences // Cortex 45 (2): 201–215 (2009).
19 См. Waelti E. Der dritte Kreis des Wissens. Interlaken: Ansata, 1983. Стр. 18, 25. English translation by T. Metzinger.
20 См. Alvarado C. S. Out-of-body experiences / Cardena E. et al., eds. Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence. Washington, DC: American Psychological Association, 2000.
21 См., например, Palmer J. A Community mail survey of psychic experience // Jour. Am. Soc. Psychical Res. 73:21–51 (1979); Blackmore S. A postal survey of OBEs and other experiences // Jour. Soc. Psychical Res. 52:225–244 (1984).
22 См. Alvarado, “Out-of-body experiences” (2000) для обзора работ по теме; Blackmore S. Spontaneous and deliberate OBEs: A questionnaire survey // Jour. Soc. Psychical Res. 53:218–224 (1986); Irwin H. J. Flight of Mind. Metuchen, NJ: Scarecrow Press, 1985, 174 ff; Blanke O., Mohr C. Out-of-body experience, heautoscopy, and autoscopic hallucination of neurological origin: Implications for neurocognitive mechanisms of corporeal awareness and self consciousness // Brain Res. Rev. 50:184–199 (2005).
23 См. Devinsky O. et al. Autoscopic phenomena with seizures // Arch. Neurol. 46:1080–8 (1989).
24 Следовательно, ощущение присутствия концептуально можно рассматривать как «сомаэстетический вариант хеаутоскопии». См., например, Brugger P. Reflective mirrors: Perspective-taking in autoscopic phenomena // Cog. Neuropsychiatry 7:179–194 (2002); Brugger et al. Unilaterally felt presences: The neuropsychiatry of one invisible doppelganger // Neuropsychiatry, Neuropsychology, and Behavioral Neurology 9:114–122 (1996); Brugger et al. Illusory reduplication of one’s own body: Phenomenology and classification of autoscopic phenomena // Cog. Neuropsychiatry 2:19–38 (1997); Devinsky et al. Autoscopic Phenomena (1989).
25 См. Wolfradt U. Auсerkrrpererfahrungen (AKE) aus differentiellpsychologischer Perspektive // Zeitschrift f. Paraps. u. Grenzgeb. D. Psych. 42/43:65–108 (2000/2001); Wolfradt U., Watzke S. Deliberate out-of-body experiences, depersonalization, schizotypal traits and thinking styles // Jour. Amer. Soc. Psychical Res. 93:249–257 (1999).
26 См. Irwin H. J. The disembodied self: An empirical study of dissociation and the out-of-body experience // Jour. Parapsych. 64(3):261–277 (2000).
27 См. Wolfradt. Auсerkorpererfahrungen (2000/2001).
28 Ibid. Другие исследования показывают всего 22–36 %. См. Alvarado. Out-of-body experiences (2000).
29 См. Wolfradt. Auсerkrrpererfahrungen (2000/2001).
30 См. Green C. Out-of-the-Body Experiences. London: Hamish Hamilton, 1968.
31 Blanke O. et al. Stimulating illusory own-body perceptions // Nature 419:269–270 (2002).
32 Более подробные версии относительно роли ВТУ см.: Blanke et al. Out-of-Body experience and autoscopy of neurological origin // Brain 127:243–258 (2004); Bxnning S., Blanke O. The out-of-body experience: Precipitating factors and neural correlates // Prog. Brain Res. 150:333–353 (2005); Blanke O., Arzy S. The out-of-body experience: Disturbed self-processing at the temporoparietal junction // The Neuroscientist 11:16–24 (2005); и Tong F. Out-of-body experiences: From Penfield to present // Trends Cog. Sci. 7:104–106 (2003). Отличный обзор новых данных в этой области: Blanke O. Multisensory mechanisms of bodily self-consciousness // Nature Reviews Neuroscience 13 (8):556–571 (2012). См. также Metzinger T. Why are out-of-body experiences interesting for philosophers? The theoretical relevance of OBE research // Cortex, 45:256–258 (2009). doi:10.1016/j.cortex.2008.09.004
33 Blanke et al. Linking out-of-body experience and self-processing to mental own-body imagery and the temporoparietal junction // Jour. Neurosci. 25:550–557 (2005).
34 См. Aspell J.E. et al. Turning body and self inside out: visualized heartbeats alter bodily self-consciousness and tactile perception // Psychological Science 24 (12):2445–2453 (2013). Новая вычислительная модель мозговых процессов, которые, возможно, лежат в основе этого процесса, разбирается в следующей статье: Seth A. K. Interoceptive inference, emotion, and the embodied self // Trends in Cognitive Sciences 17 (11):565–573 (2013), doi:10.1177//0956797613498395
35 Углубленную дискуссию по теме можно найти в Blanke O., Metzinger T. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood // Trends. Cog. Sci. 13 (1):7–13 (2009), и в Metzinger T. Why are dreams interesting for philosophers? The example of minimal phenomenal selfhood, plus an agenda for future research // Front. Psychol. 4:746 (2013). Доступно в Интернете по ссылке, doi: 10.3389/fpsyg.2013.00 746.
36 Согласно новым гипотезам, расширенный в пространстве образ тела и интероцептивная я-модель не являются необходимыми для самосознания как такового. Достаточной для стабильной формы самосознания является геометрическая точка в пространстве как единица идентификации, см.: Windt J. M. The immersive spatiotemporal hallucination model of dreaming // Phenomenology and the Cognitive Sciences 9:295–316 (2010) и Metzinger T. Why are dreams interesting for philosophers? The example of minimal phenomenal selfhood, plus an agenda for future research // Front. Psychol. 4:746 (2013). Свободно доступно в Интернете, doi: 10.3389/fpsyg.2013.00746.
37 См. Wolfradt. Auсerkorpererfahrungen (AKE) (2000/2001). Стр. 91.
38 Можете ли вы представить, каково взглянуть на себя со стороны или пожать собственную руку? Хенрик Эрссон из Каролинского института в Стокгольме – один из ведущих авторитетов в исследовании я-модели. Он разработал один из классических экспериментов с иллюзией всего тела, а также продемонстрировал, что у людей с ампутированными верхними конечностями можно вызвать иллюзию резиновой руки и расширил эту область знания, сосредоточившись на данных о поведении и нейровизуализации. Недавно его сотрудникам удалось не только вызвать иллюзию обладания чужим телом, но и создать феноменальное переживание пребывания в другом теле, в то время как в действительности субъект находился в собственном и пожимал собственную руку. См. Petrovka V.I., Ehrsson H. H. If I were you: Perceptual illusion of body swapping // PLoS ONE 3(12):e3832 (2008); Ehrsson H. H. The Experimental induction of out-of-body experiences // Science 3127:1048 (2007); Ehrsson et al. Upper limb amputees can be induced to experience a rubber hand as their own // Brain 131:3443–3452 (2008); Makin T. R. et al. On the other hand: Dummy hands and peripersonal space // Beh. Brain. Res. 191:1–10 (2008).
39 См. Barfield W. et al. Presence and performance within virtual environments / Woodrow Barfield & Thomas A. Furness III, eds. Virtual Environments and Advanced Interface Design. New York: Oxford University Press, 1995. См. также Sanchez-Vives M. V., Slater M. From presence to consciousness through virtual reality // Nat. Rev. Neur. 6:332–339 (2005). Мел Слэйтер, много лет остающийся на переднем крае исследований виртуальной реальности, недавно показал, что чувство обладания можно распространить на полностью симулированные части тела в виртуальной среде (а не как в наших экспериментах, где люди еще видели свое «реальное» тело). Очевидно, это позволяет проводить опыты, невозможные в физическом мире, в том числе модифицировать виртуальные тела в реальном времени не только по длине, размеру и внешности, но и по сложным моторным движениям. Как пишут авторы: «Наша работа предполагает, что в будущем люди смогут буквально, а не метафорически, как в современных играх и онлайн-общении, вводить свое „я“ в виртуальный мир. Добавив интерфейс мозг-компьютер, мы можем получить функционирущее виртуальное тело, которое испытуемые будут переживать как свое собственное, что найдет широкое применение в тренировках с помощью виртуальной реальности, протезировании конечностей и играх». См Slater M. et al. Towards a digital body: The virtual arm illusion // Frontiers Hum. Neurosci. 2:6 (2008). doi: 10.3389/neuro.09.006.2008.
