К. Ляхова - Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни
Совершенствование интуитивного (или синего) тела напрямую связано с развитием интуиции (под интуицией предполагается сила ощущения гармонии или дисгармонии в каком-либо человеке, понятии или явлении). К основным характеристикам высокого уровня развития этого тела относятся: любовь к гармонии, красоте, интуитивное чувствование консонансов и диссонансов, знание законов гармонии окружающего мира, способность визуализировать образы, острота зрительной и слуховой памяти, практика вхождения в сон, развитие духовного зрения (или «третьего глаза»).
Что касается техники вхождения в сон, то специалисты говорят, что ею может успешно овладеть каждый, достигший профессионализма в аутотренинге. Первое, что для этого нужно сделать, так это научиться осознавать себя во сне, ясно понимая, что вы находитесь в состоянии сна, помнить о том, как вас зовут. Появлению этого умения предшествует овладение практикой самовнушения. Каждый день, перед тем как заснуть и после пробуждения необходимо повторять: «Я во сне, я помню, как меня зовут, я осознаю, что я сплю». Постепенно это осознание расширится.
Для развития «третьего глаза» необходимо применять прием визуализации. Вначале научитесь в состоянии релаксации представлять цвет и слышать соответствующий ему звук. Красному цвету соответствует звук до, красно-оранжевому — до-диез, оранжевому — ре, светло-оранжевому — ре-диез, желтому — ми, зеленому — фа, морской волны — фа-диез, голубому — соль, светло-синему — соль-диез, синему — ля, фиолетовому — си. После того, как у вас начнет что-то получаться, можно попытаться видеть и слышать сочетания звуков и цветов одновременно, видеть в воображении геометрические и объемные фигуры. При правильном развитии «третьего глаза» становятся видны излучения тонких тел, цветовых оттенков человеческой Ауры.
А вот для того чтобы вырасти в нирване (фиолетовом теле), требуется много больше: осознать свое «эго», или любовь к себе, препятствующую росту фиолетового тела. Это значит, что нужно искоренить в себе такие черты, как страх, зависть, ненависть, ревность, гордыню, ложь и неверие, а также перестать искать во всем для себя выгоду. Взамен нужно научиться любить то, что находится за пределами нашего «я», т. е. стремиться к самопожертвованию, состраданию, раскаянию, вере и доверию, объединению и т. д.
Совершенствованию тела нирваны могут способствовать регулярные медитации, направленные на расслабление, объединение и растворение своего «я», концентрация внимания на сердце, оттачивание качеств, ведущих к чистоте душевных помыслов: правдивости, искренности, доброжелательности, сердечности, благородства, доброты…
Качества же, противоположные фиолетовому цвету, относятся к коричневому миру, который характеризуется гневом, раздражением, склонностью к насилию и желанию властвовать, ложью, сарказмом и злорадством, непрощением, недоверием, страхом, завистью, ревностью, жадностью, воровством энергий и т. п.
Что же касается совершенства тела Абсолюта, то для него характерно гармоничное сочетание наилучших качеств всех видов развития.
Стопроцентное развитие позволяет всепоглощающей энергии Абсолюта (Кундалини-Шакти) подняться через все чакры к своей белой половине и дать человеку доступ к информации Абсолюта (и даже путешествиям в нем). Но здесь есть одно но: для пробуждения Кундалини и прохождения по ее каналам нужно, чтобы тонкое тело, куда вошла Кундалини, было совершенным, каналы прочищенными, а человек обладал бы сильной кармой для управления соответствующим телом и расширенным сознанием для приема и расшифровки информации, поступающей из тонкого мира.
Следует также отметить, что все тонкие тела по уровню своего развития не должны находиться на одном уровне, потому что равновесие препятствует росту, а следовательно, и выходу на новый уровень.
Идеальным вариантом является смена ритмов, которую дает сознательное нарушение равновесия, что способствует выдвижению на первый план какого-нибудь одного вида развития.
Все, что говорилось выше о развитии тонких тел, касалось только основных тел.
Что же касается промежуточных, то среди них наиболее важную роль в развитии космического организма в целом играют ментально-кармическое, интуитивно-кармическое и супроментальное.
Так, например, для того чтобы достичь ментально-кармического развития (зеленый + голубой), нужно достичь гармонии ума и воли, что подразумевает контроль над умом, способность к принятию разумных решений, систематизацию знаний и философских учений, умение работать для достижения поставленной цели, умение ясно мыслить. Особенно сильное развитие ментально-кармического тела достигается при постоянном контроле над умом и отстранении ненужных мыслей и образов.
В отличие от ментально-кармического развития, подразумевающего овладение искусством постановки цели и отыскания средств для ее достижения, в интуитивно-кармическом развитии (светло-синий) цель и средства ее достижения выбираются интуитивно. В качестве основных характеристик развития можно назвать: сочетание кармических качеств с качествами красоты и гармонии, пропаганду и систематизацию знаний по искусству, использование искусства для медитации и роста психических сил.
Что касается супроментального развития (сочетание цвета морской волны и фиолетового), то его можно охарактеризовать как гармоничное сочетание ума, воли и любви. Основу этого типа развития составляют любовь к истине, мудрость, знание законов Вселенной, распространение философских и других научных знаний.
Теория эволюции сущностейНа Западе распространена теория эволюции^ подразумевающая постепенный процесс развития духовной сущности от минерального состояния к растительному, от растительного к животному и от животного к человеку.
Однако в мире нет ни одной религии, которая бы считалась с этой теорией. Один из исследователей, Бенджамин Кидд, говорит, что несмотря на то, что приверженцы этой теории признают существование эволюции, тем не менее никто из них не может сказать, что именно эволюционирует. Да, они наблюдают различные предметы, тела и объекты во Вселенной, занимающие различные положения в определенных аспектах, и замечают, что одни более совершенны, чем другие. Это дает им повод для составления равномерной лестницы, указывающей на различную степень совершенства. Но при этом они не говорят, что то, что сейчас обнаружено в более совершенном состоянии существования, должно быть в своей сущности, существовало прежде и было менее совершенно.
Если говорить более упрощенно, то получается, что лежащая в основе всего этого сущность, которая ныне предстает в более совершенном состоянии, прежде находилась в более грубой «одежде», т. е. функционировала в более низком виде существования.
Получается, что приверженцы этой теории в целом игнорируют необходимость, даже более того, возможность непрерывного присутствия существующей реальности, и все свое внимание направляют только на определенные отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то эволюционирующий, и если это так, то кто это и каким образом он это делает.
Ко всему прочему, они не хотят признавать тот факт, что никакая эволюция невозможна от стадии минералов до стадии растений, поскольку минералы не содержат ничего, что может способствовать развитию.
Таким образом, западные эволюционисты не ставят перед собой задачи отслеживать прохождение какой-либо сущности от более низкого до более высокого состояния существования.
Все, на что они способны, так это заметить, что одно существо более совершенно, чем другое, и что эта Вселенная заселена существами разнообразных градаций прогресса, умственного и физического. Они условно распределяют существа по различным группам, после чего эти группы, а также существа, помещенные в каждую из этих групп, сами организуются согласно обычной упорядоченной шкале прогресса.
Далее эти ученые видят, что лестница прогресса, нарисованная ими в их воображении, достаточно хороша. Это приводит их к заключению, что природа прекрасна сама по себе, и может быть причиной прогресса существ лишь в том порядке, в котором располагается их шкала градаций (и как она выглядит).
Однако данная теория слишком надуманная и не имеет под собой прочного основания. Взять хотя бы такой пример: в большой библиотеке может находиться огромное количество книг различных градаций мысли или размера. Все они могут быть установлены в каком-то регулярном порядке, но разве это позволяет сделать заключение, что книга, написанная прогрессивным автором, «эволюционировала» из книги, написанной обычным человеком, или что большой том вышел из маленького буклета? Конечно же, нет.
