Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов
42 Maqqari, I, 92.
43 Ed. Kasem-Beg, 477. «Возле Клизляра был золотой (?) рудник, а в устье Терека – серебряный».
44 Ср.: Kasem Beg, 465.
45 У Истахри 4000, у Ибн-Хаукаля – 40 000.
46 Ed. Barthold, 96.
47 Iṣtakhri, там же.
48 Цит. в гл. 5.
49 Эта информация, очевидно, относится к времени известного визиря Али ибн аль-Фурата (288/900), и Хилал ас-Саби цитирует современных ему авторов. Но это может значить, что морская стена изначально была построена против хазар Ануширваном, и тогда это легенда. Мы ничего не знаем о нападениях хазар с моря на каспийское побережье.
50 Цит. в гл. 7.
51 Там же.
52 Ed. De Goeje, 365.
53 § 77.
54 Масуди утверждает, что большие суда ходили по Волге из Хорезма с самыми разными товарами.
55 См. гл. 7.
56 Сава ссылается на замечание аль-Мусиди (так!), что цари хазар не имели кораблей на Каспии и хазары не были мореплавателями.
57 Ed. De Goeje, 226–227.
58 Гл. 7.
59 Mas‛ūdi, Tanbīh, 138.
60 Ибн-Фадлан подразумевает, что по маршруту, выбранному его группой, не было регулярного движения. Ср. п. 38.
61 См. гл. 7.
62 Bekri, 39 (цит. в: Marquart, Streifzüge, 192).
63 См. гл. 7.
64 Ed. Adler, 12, 76. В редакции Ашера нет ссылок.
65 K. al-Buldān, 234.
66 Ср. гл. 6, п. 69.
67 Buldān, 262.
68 Mas‛ūdi, цит. в гл. 7.
69 См. гл. 5.
70 Истахри противопоставляет длинные куртки хазар с короткими куртками русов.
71 Ibn-Faḍlān, § 25.
72 Истахри упоминает о регулярном сообщении между Астарабадом и Хазарией. Вероятно, значительную часть перевозимых грузов составлял шелк, производимый в окрестностях Астарабада.
73 La Suède et l’Orient (Archives d’Études Orientales, 8), Upsala, 1914, 96–99.
74 Там же, 157.
75 Там же, 143.
76 E. von Zambaur, «Orientalische Münzen in Nordund Ost-Europa» (Vortrag in der Wiener Numism, Gesellsch., 1902); «Die Münzen der Chazaren» (Monatsblatt der numism, Gesellschaft in Wien, VIII, 1911), цит. Arne, там же, 86.
77 Découverte, 196, цит. Р. Хеннинг.
78 Ср. гл. 6., п. 18.
79 См. гл. 5, п. 17.
80 Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 396.
81 См. гл. 5, выше.
82 Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 392.
83 См. гл. 5, п. 99.
84 См. гл. 7, п. 199.
85 Ibn-Rustah, Iṣtakhri, см. гл. 5.
86 Mas‛ūdi, гл. 7.
87 См. гл. 7.
88 Russian Chronicle, c. 12, 14, 15, 32.
89 По Ибн-Фадлану каждое хозяйство вносило соболью шкуру. Их ялтавар впоследствии переправлял хазарским властям. У Якута вместо собольих шкурок – лисьи, вероятно по ошибке.
90 С. 15. Ср. Платонов, указ. соч., 497, 498.
91 § 36, 48, 78.
92 Слова Бартольда о хазарах со ссылкой на булгар.
93 Русские археологи уже раскопали несколько стоянок хазар или родственных им народов. К сожалению, подробную информацию о них получить очень трудно. Краткий обзор того, что было сделано за десять лет (до 1914 г.), в первую очередь в местечке Верхний Салтов, что на Донце, был дан Арне со ссылкой на русскую литературу. Некоторые находки описывает Полиак. Важные работы были выполнены в Булгаре и Суваре. Известно, что в Суваре были получены ценные результаты. Заки Валиди цитирует А. Смирнова, описавшего найденный двухэтажный дворец X века и множество монет. Это прольет свет на проблему хазарского воспроизводства арабских монет, обозначенную ранее. Можно добавить, что сейчас нет единого мнения относительно того, действительно ли в Верхнем Салтове было хазарское поселение.
Глава 9КОНЕЦ ХАЗАРСКОГО ГОСУДАРСТВА1 См. гл. 6.
2 У Балами сказано, что русы угрожали кавказским землям уже в 22/642—643 годах – об этом в гл. 3. Что касается даты появления русов, можно сослаться на известное произведение «Футух аш-Шам» (которое приписывается Вакиди, 207/823, но едва ли было написано до начала Крестовых походов). В нем упоминаются сакалибы, которые сражались на стороне греков в сражении на Ярмуке (15/636) под командованием русского царя Канатира. Это фантазия.
3 Проблема не так давно обсуждалась в России – в связи с позицией Артамонова, который отдает предпочтение хазарскому влиянию на русов.
4 Ibn-Rustah, 145.
5 Annales Bertiniani, a. 839, Mon. Germ. Scr., I, 434.
6 Заки Валиди считает, что титул хакана позаимствован руссами у гуннов.
7 Ibn-Fadlān, § 93.
8 Ibn-Faḍlān, 253.
9 Ср.: N.K. Chadwick, Beginnings of Russian History, 115.
10 Ср.: Vernadsky, Ancient Russia, 368.
11 Ibn-Isfandiyār, 199.
12 Там же.
13 Iṣtakhri-ibn-Ḥawqal, ср. гл. 5 и 8, п. 82.
14 Mas‛udi, см. выше.
15 Decline and Fall of the Roman Empire, с. 46, n. 5.
16 Сейчас некоторые авторы высказывают сомнение, была ли эта экспедиция.
17 Экспедиция, вероятно, имела место в 301/913 г., вскоре после воцарения русского князя Игоря. Масуди называет дату «через некоторое время после 300 г.», а Ибн-Исфандияр – 298 г. по хиджре.
18 Ибн-Мискавайя дает ценный рассказ, видимо, очевидца происходящего.
19 Так в «Худуд аль-Алам». Ибн аль-Факих упоминает о большом количестве деревень, в основном разрушенных, занятых русами в окрестностях берда.
20 Yāqūt, Buldān, s. v. Rūs.
21 В тексте – «к воротам». В другом месте ответа говорится о воротах Баб аль-Абваба.
22 Ср. п. 13.
23 Chronicle, c. 22.
24 Или «белый шатер», ср.: Marquart, Streifzüge, 3.
25 Греческий эквивалент Саркиля «Aspron Hospition» имеет то же значение, ср. гл. VII.
26 Marquart, Streifzüge, 1–3.
27 См. ниже.
28 Еd. Kramers, 15.
29 Еd. Kramers, 392.
30 У Истахри 4000, см. гл. 5.
31 Еd. Kramers, 393.
32 E.I., art. Bulghār.
33 Ibn-Fadlān, 319.
34 Текст: fa-lan tanḍiya thalāt sinīn.
35 Marquart, Streifzüge, 2, 479. У Маркварта Kashak, Kāsakīāh; у Константина Пор. – Kasakhia. Также встречается форма Kasāk.
36 Гипотеза Греца, что Святослав совершил поход в Хазарию в 965 г., а потом еще раз в 968 г., не основана на источниках.
37 К примеру, Fr. Bodenstedt, Völker des Kaukasus, Frankfurt-am-Main, 1848.
38 Marquart, Streifzüge, 474.
39 Ed. Amedroz, II, 209. Согласно Бартольду, запись из Сабита ибн-Синана (ум. 365/975).
40 Marquart, Streifzüge, 4.
41 Строго по Масуди – «из окрестностей Хорезма».
42 Ibn-Faḍlān, 320, ср. XVII.
43 E.I., art. Khazar.
44 VIII, 196. Запись также есть у Диамашки (только ошибочная дата – 254 г. по хиджре).
45 У Васильева другая гипотеза, которая подтверждает дату разрушения Хазарана-Итиля, указанную у Ибн-Хаукаля (968), но меняет дату нападения Святослава на Белую Вежу (Саркиль) на 963 г. Утверждение основано на фрагментах готского топарха, которые, по заявлению Васильева, дают точную дату – 1 января 963 г. Якобы хазары в 962 г. попытались восстановить свое прежнее господство в Крыму (которое закончилось из-за возвышения печенегов и их поддержки Византией в X веке), используя большое число конников, пеших солдат. Они разорили в Крыму 10 городов и более 500 деревень. Зимой 962 г. готский топарх выехал в Киев, чтобы заручиться помощью Святослава. Упомянутая выше дата – 1 января 963 г. – застала его на пути домой. (Визит к Святославу в Киев – более чем рискованная гипотеза, даже, скорее, плод воображения.) Святослав якобы выступил на противника в следующем сезоне – в 963 г., взял город Белая Вежа, но до 965 г., а потом сражался с ясами и касогами. Позже – в 60-х годах X века – дружины сокрушили Хазарское государство. Если хазарское нападение на Крым действительно состоялось в 962 г., это вряд ли то же самое событие, которое описывается в Кембриджском документе, который иначе должен был быть написан раньше. Л. Шмидт считает, что хазары в 962 г. уничтожили Дорос, после чего топарх сделал Манкуп своим главным городом.
46 См. выше гл. 4.
47 Muqaddasi, 361; ср.: De Goeje in loco.
48 Barthold, Turkestan, (G.M.S.), 11.
49 Он говорит о Булгаре, где ночи короткие, который был ближе к Каспию, чем хазарская столица. Заки Валиди пытается защитить это мнение, относя его к новому поселению булгар на Нижней Волге, возникшему после разрушения их городов. Но у Мукаддаси не было ясного представления о Хазаране-Атиле, и, вполне возможно, он не располагал информацией о местонахождении Булгара.
50 Ed. De Goeje, 282.
51 Ибн-Хаукаль назвал его «островом Баб-аль-Абваб».
52 Ср. выше гл. 7.
53 Еd. Kramers, 397.
54 Ремарка относительно ширваншаха считается парентезой.
55 Ed. De Goeje, 361.
56 E.I., art. Khazar.
57 В других источниках нет указаний на подобное деяние халифа Мамуна из Аббасидов. Маркварту пришлось изрядно потрудиться, чтобы найти соответствующее место в халифате Мамуна. С другой стороны, удивительно, что Мукаддаси мог называть Мамуна ибн-Мухаммеда в 375/985 г. просто «Мамун», как будто не было возможности спутать его с кем-то другим – за десять лет до того, как он стал хорезмшахом.
