Владимир Рохмистров - Книга алхимии. История, символы, практика
См. также правила 42 и 99–101.
232
См. также 17. Повторение того, что из одних только книг нельзя постичь искусства алхимии, свидетельствует о действительной важности этого правила всякой истинной науки.
233
Вообще, по убеждению алхимиков, тело человека, как самого совершенного творения природы, уже содержит в себе все необходимое для осуществления Великого Делания. Поэтому постоянно использовались в их практике кровь, моча, волосы и т. д. Но отсюда же возникло и убеждение в том, что можно достичь бессмертия, не прибегая ни к каким внешним средствам.
234
Возможно, здесь имеется в виду процесс пропитывания золота ртутью, о котором Р. Бойль написал целый трактат и против публикации которого был И. Ньютон.
235
То есть те, кто пытается сделать золото из меди. Выдавать медные сплавы за золото мошенники продолжают и до сего дня. Особенно печально знаменита этим бериллиевая бронза.
236
Здесь имеется в виду, что следует поддерживать температуру огня равной средней температуре летнего дня в Египте. Подробнее о температурах Делания см.: А. Пуассон, часть вторая, гл. V. Это упоминание о Египте можно рассматривать как свидетельство о том, что сама алхимия зародилась именно в Египте. Слово «алхимия», напомним, происходит от египетского Khemi (Черная земля) со средневековой арабской добавкой «ал».
237
Химическое действие, чрез которое земля, камень или металл, посредством огня, приводятся в состояние извести, иначе – прокаливание. (Примеч. пер.)
238
Печь сия сделана таким образом, что огонь, в ней разведенный, принужденно течет или стремится на те вещи, которые действию огня подвергаемы бывают. (Примеч. пер.)
239
Здесь, вероятно, имеется в виду то, о чем говорит Фома в главе шестой первого трактата: «подражающий природе может превращать естественные виды, то есть делать [быстро] то, что природа исполняет медленно, в течение бесконечного времени».
240
Возможно, здесь под живой водой имеется в виду лекарство, о котором в трактате «Руководство по изготовлению и применению философского камня» в третьей главе, называемой «Использование камня», Парацельс пишет следующее: «Знай же, что его надо использовать в очень маленьких дозах в вине или другой подобной жидкости».
241
Расположены в хронологическом порядке.
