Н. Агаджанян - Резервы нашего организма
В более близкие к нам времена такие случаи уже не редкость.
В книге известного швейцарского этнографа О. Штоля «Гипноз и внушение в психологии народов» (1904) рассказывается о том, что в 1837 г. жители индийского города Лахора и окрестных селений пришли посмотреть на пробуждение от шестинедельного сна йога Хариды. Весь этот срок Харида, применив особую технику, именуемую «кхечари мудра», спал в деревянном ящике. Перед своим шестинедельным сном он находился в течение 7 дней на молочной диете, а в день «погружения» промыл кишечник и желудок. Свое «погружение» в сон Харида начал с того, что в расслабленной позе опустил голову на грудь, направил мысленный взгляд на переносицу и, монотонно повторяя бесчисленное число раз несколько двусложных слов, стал задерживать дыхание. Когда он «погрузился» в сон, ученик залепил ему воском глаза, нос, рот (против проникновения насекомых), поместил йога в мешок и уложил его в ящик.
Когда ящик вскрыли, там в наглухо зашитом полотняном мешке, в неудобной, скрюченной позе был обнаружен человек. Йога вынули из мешка и тщательно осмотрели. Отметили, что весь мешок покрыт плесенью. Руки йога были морщинистые, на ощупь закоченелые, голова лежала на плече. Врач взял руку йога, ища пульс, пульс не прощупывался. Ученик Хариды принялся поливать его теплой водой и растирать руки, положил на голову йога разогретое пшеничное тесто, удалил из ушей и ноздрей закупоривающие их вату и воск, разжал челюсти и вытянул язык. Затем слуга протер йогу глаза маслом, раскрыл веки, по глаза сначала оставались словно неживые (стекловидные), глазные яблоки не двигались, зрачки не реагировали па свет. После третьего прикладывания к голове йога горячего теста появилось сильное конвульсивное подергивание тела, мало-помалу начали появляться дыхательные движения, ноздри начали раздуваться, в членах появилась естественная полнота, пульс сделался ощутимым, хотя и был еще очень слаб. Далее слуга положил в рот йога масло и заставил проглотить его. К этому времени полузакрытые глаза Хариды раскрылись, обрели естественный блеск. Через полчаса после начала оживления йог, узнав сидевшего перед ним магараджу Рунджит Синга, который не верил в возможность подобного сна, едва слышно произнес: «Ну теперь ты веришь мне?» Примерно через час после извлечения из ящика Харида постепенно полностью пришел в себя.
Впоследствии врачи неоднократно наблюдали йогов в этом странном состоянии между жизнью и смертью. Например, в индийской газете «Хиндустан тайме» от 27–28 октября 1958 г. был опубликован репортаж с места «захоронения» 52-летнего йога Бабашри Рамдажи Джирнари. Йог после 10-дневного поста, во время которого он пил только воду, был помещен в склеп, где находился в состоянии мнимой смерти в течение 24 ч.
Еще раньше, в 1950 г., с участием этого же йога Рамдажи был проведен уникальный эксперимент, описанный затем индийским врачом Вейклом в журнале «Ланцет». В Бомбее в присутствии 10 000 зрителей йог также уселся в вырытый в земле склеп, который затем загерметизировали цементом на 56 ч. Но это еще не все. Спустя указанный срок полость склепа залили водой, и Рамдажи находился под водой в «анабиозе» в течение 6,5 ч, после чего был возвращен к жизни в одной из бомбейских клиник.
Не менее интересный эксперимент был проведен в индийском городе Удайпуре с участием йога Свами Сатьямурти. Он продемонстрировал 8-суточный гипобиоз в камере замкнутого объема под наблюдением физиологов. К концу второго часа погружения в гипобиоз в результате применяемого йогом резкого замедления дыхания его пульс подскочил до 250 ударов в 1 мин (как при скоростном беге). Затем пульс совсем перестал регистрироваться при записи электрокардиограммы, но йог не умер; на 8-е сутки перед окончанием эксперимента его пульс стал снова регистрироваться, достигая 142 ударов в 1 мин. Температура внутренних органов йога за период гипобиоза снизилась с 37,2 до 34,8 °C, но уже через 2 ч после окончания эксперимента снова стала нормальной.
В апреле 1981 г. на пляже в Бомбее на глазах у многих людей с участием того же йога был проделан не менее удивительный эксперимент: 106-летнего Сатьямурти замуровали в яме двухметровой глубины. Без доступа воздуха, пищи и воды он провел в ней целую неделю. А когда был откопан, врачи, оживив бездыханное тело йога, нашли его совершенно здоровым. Старец лишь потерял 2 кг веса да похолодел на 11°. Как сказал сам Сатьямурти, такое отключение организма «в целях самоочищения» он проводит уже более 280 раз, а когда ему было вдвое меньше лет, то он отключался, как Харида, на полтора месяца.
Справедливости ради отметим, что не одни только йоги «умирают и воскресают». Например, известный американский врач-путешественник Гарри Райт описал обряд воскрешения из мертвых, практикуемый некоторыми африканскими жрецами: «На земле лежал здоровый молодой парень более шести футов ростом (фут — 0,3048 м), с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрыми движениями приподнял его веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргил-Робинсону. Реакции не было. Я попытался также нащупать пульс. Его не было. Не было и признаков биения сердца… Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, что звуки услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так оно и случилось! «Мертвый» неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны стали бить еще яростнее.
Наконец лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас».
В отличие от йогов состояние мнимой смерти, или так называемый феномен зомби, у африканских племен достигается за счет приема специально приготовленного зелья в строго определенной дозировке. Малейшее нарушение дозы может привести к смерти не мнимой, а настоящей.
Первая попытка провести физиологические исследования феномена «захоронения» йогов осуществлена в 1959 г. на кафедре физиологии Всеиндийского института медицинских наук. Вместо склепа ученые использовали прозрачную герметическую камеру. В этой камере дважды в течение 8—10 ч находился 34-летний йог Рамананда, имевший 17-летний опыт работы над собой. За то время, которое йог находился в термокамере, содержание кислорода в ней снизилось до 14,9 %, а содержание углекислого газа возросло до 5,0 %. Тем не менее самочувствие йога не ухудшилось, частота пульса и дыхания не увеличилась, а потребление кислорода снизилось на 40–50 %.
Нетренированному человеку этого не дано. Чтобы снизить во время операций на грудной полости потребление кислорода на 50 %, хирурги с помощью наркоза и искусственного охлаждения доводят температуру тела человека до 28–30 °C. У Рамананды во время пребывания в термокамере температура внутренних органов составляла 38,4 °C. А столь выраженного снижения потребления организмом кислорода он достиг за счет… максимального мышечного расслабления.
Важное значение в выработке способности погружаться в состояние мнимой смерти, кроме мышечного расслабления, имеет тренировка организма к гипоксии. Ведь не случайно же йог Харида перед погружением в шестинедельный сон научился произвольно резко замедлять дыхание.
А вот факиры, позволяющие закапывать себя в землю, добиваются того же результата с помощью периодического сдавливания сонной артерии в области каротидного синуса. К такому же приему, между прочим, прибегают и некоторые нейрохирурги: за несколько дней до операции на сосудах головного мозга они рекомендуют больным сдавливать у себя на шее сонные артерик, тренируя тем самым головной мозг к кислородному голоданию.
Болгарский факир Ивон Ива, сдавливая у себя на шее обе сонные артерии, как бы вызывал при этом «остановку» сердца: сокращения его были настолько слабыми, что тоны сердца не прослушивались, пульс полностью отсутствовал. Один раз после такого опыта сердце стало биться со скоростью 250 ударов в 1 мин. Врачи сказали факиру, что следующая попытка остановить сердце будет для него последней, и он решил больше не испытывать судьбу.
Аналогичное явление еще в 1904 г. описал в своей книге «Дух и тело» академик И. Р. Тарханов. Он говорил об английском полковнике Таунсенде, который произвольно вызывал «остановку» сердца «настолько продолжительную, что впадал от нее в обморочное состояние; тело его во время подобного опыта холодело… глаза делались неподвижными; после нескольких часов такого состояния он вновь постепенно приходил в себя. Долгое время подобные сеансы сходили Таунсенде благополучно, но однажды, произведя при многих свидетелях опыт подобного рода, он скончался вечером того же дня».
