Пол Клейнман - Философия. Краткий курс
Философские принципы буддизма основаны на Четырех благородных истинах, сформулированных Буддой Шакьямуни (существует страдание; существует причина страдания; существует прекращение страдания; существует путь, ведущий к прекращению страдания). Согласно буддизму, чтобы избавиться от страданий, человек должен следовать Благородным восьмеричным путем. Философия буддизма касается этики, метафизики, эпистемологии, феноменологии и отрицает идею единого Бога.
Джайнизм
Основной принцип джайнизма – анеканта-вада – утверждает, что реальность воспринимается по-разному в зависимости от точки зрения на нее и никакая из точек зрения на реальность не может считаться абсолютно истинной. Джайнизм постулирует, что только кевали – обладатели бесконечного знания – владеют истиной в полной мере, а другие существа могут знать ее лишь частично. Важное место в джайнизме занимают идеи о ценности любой жизни, духовной независимости, ненасилии, а также о том, что любой поступок человека влечет немедленные последствия. Согласно философии джайнизма, самоконтроль – важнейший фактор познания истинной природы души.
Китайская философия
Четыре самые влиятельные философские школы возникли в Китае около 500 г. до н. э. (примерно в это время началось формирование древнегреческой философии). Этот период часто называют «золотым веком китайской философии», когда свободно и творчески шла идеологическая борьба различных философско-политических и этических школ. К основным философским школам относятся конфуцианство, даосизм, моизм и легизм («школа законников»). Во времена разных китайских династий эти школы вместе с буддизмом включались в официальную государственную доктрину.
КонфуцианствоЭтико-философское учение, разработанное Конфуцием (Кун Фу-цзы, ок. 551–479 гг. до н. э.). Это одновременно мировоззрение, общественная этика, политическая идеология, научная традиция и образ жизни (но не религия: оно позволяет своим последователям иметь другие религиозные убеждения). Конфуций сформулировал идею меритократии, «золотое правило» (человеку следует поступать с другими так, как он хочет, чтобы поступали с ним), концепцию инь и ян (две противоположные и взаимодополняющие силы, находящиеся в непрекращающемся конфликте, что вызывает постоянные изменения и противоречия), а также идею о том, что для нахождения «золотой середины» необходимо «примирить» противоположности. К числу основных категорий конфуцианского канона относятся ren (жэнь) человеколюбие, гуманность; zhengming – «Исправление имен», приведение названия в соответствие с сущностью вещей и явлений; zhong (чжун) верность, преданность; xiao (сяо) почитание родителей; li (ли) церемония, этикет.
Символ инь и ян
Даосизм
Даосизм зародился как философское учение, а позже превратился в религию. «Дао» обозначает «путь» и часто употребляется в метафорическом смысле для представления движения Вселенной или движения в основе естественного порядка вещей. Основу философии даосизма составляют гуманизм, релятивизм, пустота, спонтанность, гибкость и бездействие. Как и в конфуцианстве, в даосизме важную роль играет концепция инь и ян, а также система Восьми триграмм – взаимосвязанных принципов реальности и фэншуй (древнекитайской системы законов, использующих цвет и организацию пространства для достижения гармонии и баланса потоков энергии).
Легизм
Легизм – политическая философия, основанная на идее о том, что все люди должны подчиняться строгим и ясным законам, иначе им грозит суровое наказание. В основе легизма лежит юриспруденция, то есть «философия закона». Согласно ему, правитель в своей деятельности должен руководствоваться: Fa – законом, Shu – тактикой, искусством, методом и управлением государственными делами и Shi – властью, харизмой или законностью.
МоизмСмысл учения заключался в идеях всеобщей любви и взаимной пользы. Согласно моизму, чтобы избегать войн и конфликтов, все люди должны одинаково любить друг друга. Основатель этой школы – древнекитайский мыслитель Мо-цзы (470–390 гг. до н. э.) выступал против конфуцианских обрядов и церемоний и считал, что люди должны заниматься практическими задачами для обеспечения выживания, например земледелием, возведением фортификационных сооружений и управлением государственными делами.
БуддизмКогда буддизм широко распространился в Китае, он естественным путем интегрировался с даосизмом и конфуцианством, что привело к возникновению новых буддистских школ. В новых проявлениях буддизм больше был посвящен этике, чем метафизике.
Корейская философия
На философские школы Кореи существенно повлияли другие школы этого региона. Самыми важными были шаманизм, конфуцианство, даосизм и буддизм.
ШаманизмШаманизм в Корее развивался на протяжении тысячелетий. На него влияли другие распространенные религии страны: буддизм и даосизм. В основе шаманизма лежит убеждение о том, что мир населен добрыми и злыми духами и только люди, наделенные особыми способностями, могут с ними общаться. Шаманами в Корее обычно были женщины, которых называли мудан. Мудан могла контактировать с миром духов и решать проблемы людей.
БуддизмБуддизм пришел в Корею из Китая в 372 г. н. э. На него во многом повлияли идеи шаманизма: корейцы пытались тем самым решить внутренние противоречия, свойственные китайской форме буддизма.
КонфуцианствоФилософское учение Конфуция также пришло в Корею из Китая. Оно во многом повлияло на корейское общество, так как благодаря ему произошло слияние систем морали и законодательства. Конфуцианство помогло сформировать систему отношений между молодыми и пожилыми членами общества. К числу наиболее важных идей корейской конфуцианской школы (неоконфуцианства) относятся: hyo (почитание родителей), chung (преданность), sin (доверие), in (благожелательность).
ДаосизмДаосизм пришел в Корею из Китая в 674 г. н. э. Наибольшую популярность это философское учение имело в начале династии Корё (918–1392). В середине этого периода даосизм вместе с другими философскими течениями и религиями был поглощен буддизмом. Даосизм никогда не был отдельной религией в Корее, хотя его влияние до сих пор можно заметить в мировоззрении жителей страны.
Современная корейская философияВ 1910 г., когда началась колонизация Кореи Японией, официальной государственной религией в стране стал синтоизм. В этот период большой популярностью стали пользоваться немецкие философы-идеалисты. После разделения Кореи на Северную и Южную в Северной Корее утвердились идеи ортодоксального марксизма, а также китайского маоизма и концепция yangban (правящего класса) из корейского конфуцианства.
Японская философия
Японская философия – смесь японских, китайских и западных философских идей. Важную роль играли конфуцианство и даосизм, но еще более значительное влияние имели синтоизм и буддизм.
Философия синтоТрадиционной и официальной религией в Японии вплоть до Второй мировой войны считался синтоизм. Принципы синто – не чистая философия, но они существенно повлияли на философские направления, возникшие в Японии. Синтоизм представляет собой форму политеистического анимизма: основа синто состоит в обожествлении природных сил и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть своя духовная сущность – ками. В VI в. в Японию из Кореи и Китая пришел буддизм, и многие его элементы стали частью синтоизма. Философия синто не содержит ограничивающих догматических принципов, но в ней подчеркивается важность ключевых идей: например, глубокой любви и почитания природы, традиций и семьи, чистоты, а также фестивалей (мацури), которые веселят духов ками.
БуддизмБуддизм появился в Японии в 550 г. н. э. В стране возникли и развивались три основные школы буддизма, и в каждой из них присутствуют новые философские идеи.
Дзен-буддизмДзен-буддизм пришел в Японию из Кореи (куда попал из Китая, а в Китае сформировался на основе Махаяны – одного из двух основных видов буддизма, возникших в Индии) и стал отдельным философским течением в XII в. Согласно принципам дзен-буддизма, каждое разумное существо наделено внутренней добродетелью и мудростью (природой Будды), спрятанными в его сознании. Посредством медитации и осознания повседневного опыта человек способен открыть в себе природу Будды. В настоящее время в Японии есть три школы дзен-буддизма.
